• Chủ nghĩa hiện sinh là gì?
• Đặc điểm của chủ nghĩa hiện sinh
• Lịch sử của chủ nghĩa hiện sinh
• Đại diện của chủ nghĩa hiện sinh
• Chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo
• Thuyết hiện sinh vô thần
• Thuyết hiện sinh bất khả tri

Chúng tôi giải thích chủ nghĩa hiện sinh là gì, lịch sử, đặc điểm và tác giả chính của nó. Ngoài ra, các dòng điện của nó liên quan đến thần thánh.

Một trong những người khai sinh vĩ đại nhất của chủ nghĩa hiện sinh thế kỷ 20 là Jean Paul Sartre.

Chủ nghĩa hiện sinh là gì?

Chủ nghĩa hiện sinh là một trường phái triết học có nguồn gốc từ thế kỷ 19 và kéo dài cho đến giữa thế kỷ 20, cũng như tại phong trào văn học sinh ra trong đó. Các nhà tư tưởng của ông phản đối triết lý truyền thống vì họ cho rằng điểm khởi đầu của bài tập triết học phải là cá nhân và kinh nghiệm chủ quan (hiện tượng học) của thế giới.

Đối với những người theo chủ nghĩa hiện sinh, cả tư tưởng đạo đức và có tính khoa học không đủ để hiểu sự tồn tại Nhân loại. Đó là lý do tại sao các danh mục mới là cần thiết, mà họ đã cố gắng xây dựng và được điều chỉnh bởi một tiêu chuẩn xác thực. Cả Søren Kierkegaard người Đan Mạch (1813-1855) và Friedrich Nietzsche người Đức (1844-1900) đều đặc biệt cố gắng đặt nền móng cho triết học hiện sinh sau này.

Tuy nhiên, chưa bao giờ có một thỏa thuận chung về định nghĩa chặt chẽ của thuật ngữ, và trong nhiều trường hợp, nó được sử dụng để tập hợp công việc của các triết gia này từ góc độ hậu thế, hồi tưởng. Nói cách khác, nó không phải là một trường phái triết học có cấu trúc hoặc thuần nhất.

Các giới luật chính của thuyết hiện sinh liên quan đến thực tế là sự tồn tại của con người nó có trước bản chất của nó (vì thế mới có tên), rằng thực tế có trước suy nghĩ và ý chí của con người có trước trí thông minh. Từ quan điểm này, các cá nhân được tự do và hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành động của mình, và họ cần đạo đức học xa lạ với bất kỳ hệ thống nào của niềm tin bên ngoài nhiệm vụ cá nhân.

Về thời điểm lịch sử của nó và quan điểm của nó về chủ thể Thiên Chúa, chủ nghĩa hiện sinh thường được phân loại thành ba khía cạnh khác nhau, mà chúng ta sẽ thấy riêng ở phần sau: chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo, chủ nghĩa hiện sinh bất khả tri và chủ nghĩa hiện sinh vô thần.

Đặc điểm của chủ nghĩa hiện sinh

Nói rộng ra, chủ nghĩa hiện sinh được đặc trưng bởi những điều sau đây:

• Đó là một trường phái triết học không thuần nhất vào giữa thế kỷ 19 và giữa thế kỷ 20, mà các thành viên đồng ý với quan điểm chống lại truyền thống triết học hơn là trong một khái niệm duy nhất về chủ nghĩa hiện sinh là gì.
• Họ không tin tưởng vào bất kỳ hệ thống tín ngưỡng đã được thiết lập nào (chẳng hạn như tôn giáo) và nghĩ rằng không thể giải thích sự tồn tại của con người chỉ thông qua sự kết hợp giữa quan điểm đạo đức và quan điểm khoa học. Vì vậy, họ đã cố gắng tạo ra các danh mục chủ quan để lấp đầy khoảng trống đó.
• Thuyết hiện sinh đề xuất một học thuyết sâu sắc chủ nghĩa cá nhân: nó luôn luôn về của tôi sự tồn tại hoặc bạn tồn tại, vì bản thân đặc tính của tồn tại đã là câu đố chính cần được giải quyết bởi tất cả các triết học.
• Là một phong trào triết học, chủ nghĩa hiện sinh chống lại tất cả các hình thức của chủ nghĩa khách quan và chủ nghĩa khoa học, cũng như bất kỳ học thuyết nào khác hiểu con người là một thực tế hoàn thành mà phải được giải quyết thành các yếu tố của nó để được biết hoặc dự tính. Đồng thời, ông phản đối bất kỳ hình thức tiền định nào, vì ông đề cao tầm quan trọng của quyết định của con người trên thế giới; và đối với tất cả các hình thức của chủ nghĩa duy ngã và chủ nghĩa duy tâm nhận thức luận, vì sự tồn tại được coi là sự siêu việt của được. Như sẽ thấy, chủ nghĩa hiện sinh dễ dàng xác định hơn những gì nó bị phản đối.
• Theo Sartre, chủ nghĩa hiện sinh là một hình thức của chủ nghĩa nhân văn, vì nó nhấn mạnh vào tính hữu hạn của sự tồn tại của con người và những khả năng đạo đức vốn có của nó. Nói cách khác, nó tập trung vào cá nhân con người và tính chủ quan của anh ta, trước hết và trên hết.
• Bằng cách này, chủ nghĩa hiện sinh gặp phải một số cảm giác đau khổ, tang tóc, tuyệt vọng, sầu muộn, kết quả của sự suy ngẫm về tính hữu hạn và vô ích của sự tồn tại của con người.

Lịch sử của chủ nghĩa hiện sinh

Friedrich Nietzsche là một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa hiện sinh.

Triết học của chủ nghĩa hiện sinh bắt đầu ra đời vào thế kỷ 19. Nó bắt đầu với tác phẩm triết học và tiểu luận của Søren Kierkegaard và Friedrich Nietzsche, cũng như chủ nghĩa bi quan của Arthur Schopenhauer người Đức (1788-1860) và trong tiểu thuyết của Fyodor Dostoevsky (1821-1881) người Nga.

Những tác giả này thường được coi là tiền thân của chủ nghĩa hiện sinh, kể từ khi trường này mang tên của nó vào thế kỷ 20, đặc biệt là sau những sự kiện đau thương của lần đầu tiên và thứ hai. Cuộc chiến tranh thế giới. Giữa những năm 1940 và 1950, các nhà hiện sinh Jean Paul Sartre, Albert Camus và Simone de Beauvoir nổi lên ở Pháp. Các tác phẩm của ông về tiểu thuyết và văn bản học thuật, đề cập đến các chủ đề như phi lý, hư vô hoặc Liberty.

Do đó, vào giữa thế kỷ, họ đã xây dựng một phong trào cắt hư vô, mà một số người hiểu là "sự từ chối thuộc về bất kỳ trường phái tư tưởng nào" và có "sự bất mãn rõ rệt với triết học truyền thống, mà ông cho là hời hợt, hàn lâm và xa rời cuộc sống", theo lời của Walter Kaufman.

Đối với nhiều người, chủ nghĩa hiện sinh của thế kỷ 20 đã thấm nhuần cảm giác thất bại về mặt đạo đức do WWII, đặc biệt là các trại tử thần của Đức Quốc xã và hai bom nguyên tử giảm trên Nhật Bản bởi Hoa Kỳ.

Sự đổ vỡ của lời hứa hiện đại và niềm tin vào sự phát triển khoa học đã tìm thấy một tiếng vang quan trọng trong các quan điểm của chủ nghĩa hiện sinh, vốn nhấn mạnh vào sự phi lý của sự tồn tại và sự ngu ngốc của con người.

Đại diện của chủ nghĩa hiện sinh

Các đại diện chính của chủ nghĩa hiện sinh là:

• Søren Kierkegaard (1813-1855). Nhà triết học và thần học Đan Mạch, cùng với Nietzsche là cha đẻ của chủ nghĩa hiện sinh, cho rằng công trình của ông tập trung vào sự tồn tại của con người, cá nhân, chủ thể, tự do, tuyệt vọng và đau khổ. Phần lớn công việc của ông liên quan đến đức tin Cơ đốc, điều mà ông đã chỉ trích gay gắt. Ông là một trong những tác giả chính của tư tưởng đương đại.
• Friedrich Nietzsche (1844-1900). Triết gia, nhà thơ, nhạc sĩ và nhà ngữ văn học người Đức, ông được coi là một trong những nhà tư tưởng quan trọng nhất của thời phương Tây đương thời, người có công trình đề cập đến các chủ đề rất khác nhau như biệt tài, các Môn lịch sử, các bi kịch, các tôn giáo, các khoa học và các chủ đề khác, qua đó ông đã xây dựng một sự phê phán quan trọng đối với truyền thống tư tưởng phương Tây. Ông được biết đến như một trong ba "bậc thầy của sự nghi ngờ" cùng với Marx và Freud.
• Martin Heidegger (1889-1976). Nhà triết học người Đức, một trong những nhà triết học quan trọng nhất của thế kỷ 20 và của truyền thống phương Tây đương đại, người có tác phẩm ban đầu được ghi trong thần học Công giáo, để sau này cống hiến mình trong các lĩnh vực rất đa dạng như lý thuyết văn học, xã hội và chính trị, thẩm mỹ, các ngành kiến ​​trúc, phân tâm học và chủ nghĩa môi trường. Một trong những tác phẩm vĩ đại nhất của anh ấy là Hiện hữu và thời gian, mặc dù không đầy đủ. Ông cũng bị cáo buộc có quan hệ tư tưởng với chủ nghĩa Quốc xã, phần lớn là do Heidegger thuộc đảng của Hitler từ năm 1933 đến năm 1945.
• Jean-Paul Sartre (1905-1980). Nhà triết học, tiểu thuyết gia, nhà viết kịch và chính trị gia người Pháp, ông là một trong những người khai sinh vĩ đại nhất của chủ nghĩa hiện sinh và chủ nghĩa Mác nhà nhân văn. Người đoạt giải Nobel cho Văn chương Năm 1964, ông từ chối và là đối tác của nhà tư tưởng và triết học nữ quyền Simone de Beauvoir, ông đã phát triển một tác phẩm triết học và văn học, trong đó tự do và trách nhiệm cá nhân, cũng như sự trống rỗng hiện sinh, chiếm vị trí trung tâm.
• Simone de Beauvoir (1908-1986). Nhà triết học, nhà văn và nhà giáo người Pháp, người có tư duy là nền tảng cho sự xuất hiện của học thuyết nữ quyền, cũng như quyền của phụ nữ và việc loại bỏ việc phá thai. Nó là một phần của chủ nghĩa hiện sinh và công việc của ông Quan hệ tình dục thứ hai nó là một trong những quan trọng nhất trong sự nghiệp của anh ấy. Cô ấy là phối ngẫu của Jean-Paul Sartre.
• Albert Camus (1913-1960). Nhà triết học, nhà viết kịch, nhà báo và nhà văn người Pháp gốc Algeria, ông được coi là một nhân tố quan trọng của chủ nghĩa hiện sinh, người có tác phẩm chịu ảnh hưởng lớn từ Schopenhauer, Nietzsche và chủ nghĩa hiện sinh Đức.Ông là một phần của cuộc kháng chiến chống Pháp trong thời kỳ Đức chiếm đóng trong Thế chiến thứ hai và vào năm 1957, ông đã giành được giải Nobel Văn học.

Chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo

Chủ nghĩa hiện sinh của Cơ đốc giáo chủ yếu dựa trên công trình của Kierkegaard.

Phía Cơ đốc giáo hiện nay đã cố gắng đưa ra một cách tiếp cận hiện sinh đối với Cơ đốc giáo, chủ yếu dựa trên công trình của Kierkegaard. Trường phái này đề xuất rằng mỗi người phải đưa ra quyết định của mình một cách độc lập, vì những quyết định này tạo nên bản chất của họ. Hành động của bạn sẽ được đánh giá trước mặt Đức Chúa Trời, vì đó là cách duy nhất để kiểm soát liên tục hành động của bạn.

Ngoài Kierkegaard, các triết gia và nhà văn Pháp Gabriel Marcel (1889-1973), Emmanuel Mounier (1905-1950), Pierre Butang (1916-1998), cũng như triết gia người Đức Karl Jaspers (1883-1969) và triết gia Tây Ban Nha và nhà văn Miguel de Unamuno (1864-1936).

Thuyết hiện sinh vô thần

Thoát khỏi tư tưởng của Kierkegaard và triết học của Heidegger, do đó tiếp cận với một tầm nhìn vô thần về con người, khía cạnh này là công việc trên hết của Jean-Paul Sartre và của ông. Hiện hữu và hư vô , cũng như các tác phẩm của Beauvoir và Camus, sau này ở mức độ thấp hơn.

Hình thức chủ nghĩa hiện sinh này đã phủ nhận bất kỳ hình thức tư tưởng siêu việt, siêu hình hay tôn giáo nào. Đặc biệt là vì công thức của Sartrean ("sự tồn tại có trước bản chất"), chống lại truyền thống do Aristotle sáng lập và được Cơ đốc giáo kế thừa. Bằng cách này, chủ nghĩa hiện sinh đối mặt với nỗi sợ hãi và nỗi thống khổ của cái chết, mà không cung cấp bất kỳ loại cứu rỗi cuối cùng nào dưới bàn tay của Đức Chúa Trời, hoặc của Thiên nhiên.

Thuyết hiện sinh bất khả tri

Liên kết nhiều hơn bất cứ điều gì với công việc của Camus và cách suy nghĩ của ông, lựa chọn thứ ba này gợi ý rằng sự tồn tại hay không tồn tại của Chúa và thần thánh có liên quan rất ít đến sự tồn tại của con người, vì nó có thể có hoặc không. tồn tại, nhưng Điều này không giải quyết bất kỳ vấn đề đạo đức nào, cũng không mang lại bất kỳ sự thoải mái nào cho con người sống cuộc sống tốt nhất có thể.