Torah

Văn Hóa

2022

Chúng tôi giải thích Torah là gì và nó khác với Talmud trong tôn giáo Do Thái như thế nào. Ngoài ra, chúng tôi cho bạn biết những cuốn sách đã sáng tác ra nó là gì.

Torah có thể được tìm thấy trong mọi giáo đường Do Thái, trong một tập hợp các cuộn giấy.

Torah là gì?

Kinh Torah (bằng tiếng Do Thái Torah hoặc תּוֹרָה, nghĩa là, "giảng dạy", "học thuyết" hoặc "lý thuyết") là cuốn sách thiêng liêng và cơ bản của tôn giáo Do Thái, chứa đựng những luật lệ và câu chuyện sáng lập về dân tộc và bản sắc của người Do Thái. Nội dung của nó tương đương với năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh, được biết đến trong Cơ đốc giáo Gì Ngũ kinh và trong đạo Hồi Gì At-Tawrat.

Nội dung của Torah là, cho Đạo Do Thái, tập hợp các hướng dẫn, tiết lộ và điều răn giao bởi Chúa (Yahweh) đối với người dân Israel, đó là lý do tại sao nó chứa đựng luật thiêng liêng mà những người theo đạo Chính thống tuân theo. Torah có thể được tìm thấy trong hejal từ mọi giáo đường Do Thái, được phiên âm theo cách thủ công vào một bộ giấy da được cuộn cẩn thận, mở ra trên hai con lăn bằng gỗ.

Theo truyền thống tôn giáo, kinh Torah được viết bởi nhà tiên tri Moses trên núi Sinai, được hướng dẫn bởi sự linh ứng của thần thánh. Vì thành phần của nó, do đó, được Chúa ra lệnh từng điểm và từng chữ, nên tôn giáo có cái nhìn mù mờ về việc dịch hoặc sửa đổi nó.

Vì tất cả những điều này mà các học giả Torah đã dành nhiều năm học ngôn ngữ truyền thống mà nó được viết và chỉ họ mới có thể thực hiện một bản sao chép tỉ mỉ để thành lập một giáo đường Do Thái hoặc làm quà tặng cho các gia đình trẻ người Do Thái.

Torah là một cuốn sách không chỉ sử dụng nghi lễ, nhưng cũng mang tính trang trí và tượng trưng, ​​và không nên nhầm lẫn với các sách tiếng Do Thái khác có tầm quan trọng lớn đối với việc thờ cúng tôn giáo, chẳng hạn như Talmud, Tanakh hoặc Mishnah.

Nguồn gốc của Torah

Tôn giáo Do Thái cho rằng kinh Torah được Thiên Chúa ban cho nhà tiên tri Moses trong thời gian ông ở trên Núi Sinai (khoảng thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên), nhưng thậm chí nó còn lâu đời hơn nhiều, vì nó phục vụ Thiên Chúa như một hình mẫu để tạo ra vũ trụ.

Thay vào đó, các học giả Torah cho rằng nó được viết từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 6 trước Công nguyên. C., mặc dù có thể thành phần của nó diễn ra ở những thời điểm và địa điểm khác nhau, và văn bản mà chúng ta biết ngày nay là kết quả của nhiều quá trình chỉnh sửa và viết lại dưới bàn tay của các tác giả khác nhau.

Tuy nhiên, không có sự đồng thuận chuyên môn về vấn đề này: một số học giả cho rằng nó được sáng tác ở Babylon cổ đại, hoặc trong thời kỳ Ba Tư (539-333 TCN) của lịch sử Do Thái, hoặc thậm chí trong thời kỳ Hy Lạp hóa (333-16 TCN) hoặc thời kỳ Hasmonean (140-37 TCN).

Các giả thuyết khác cho rằng nó thực sự là một biên soạn lịch sử, là kết quả của các tác giả và các thời kỳ khác nhau của lịch sử dân tộc Do Thái, và chỉ ra Elephantine Papyri (được tìm thấy vào đầu thế kỷ 20) như một bằng chứng về điều này: những tác phẩm đầu tiên của một số giáo phái Do Thái đa thần tồn tại vào cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. c.

Năm cuốn sách của Torah

Torah được tạo thành từ năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh Cựu ước, tức là năm cuốn sách của Môi-se, đó là: Genesis (bằng tiếng Do Thái bảng tính hoặc בְּרֵאשִׁית), Exodus (Shemot hoặc שְׁמוֹת), Leviticus (Vayikra hoặc וַיִּקְרָא), Số (thanh bamid hoặc בְּמִדְבַּר) và Phục truyền luật lệ ký (Devarim hoặc דְּבָרִים).

  • Sáng thế ký. Tên của nó trong tiếng Do Thái có nghĩa là "Ban đầu", vì nó thuật lại việc tạo ra thế giới và nhân loại, cũng như sự xuất hiện của nhà tiên tri đầu tiên của thời cổ đại, Áp-ra-ham, hậu duệ của người đã được Đức Chúa Trời chọn để thành lập bộ tộc Y-sơ-ra-ên, người yêu thích của đấng sáng tạo. Xuyên suốt bốn "trào lưu" văn học, câu chuyện về Gia-cốp cũng được thuật lại, sau đó là câu chuyện về con trai ông là Giô-sép, và lên đến đỉnh điểm với sự hiện diện của người Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập, nơi họ sống trong điều kiện chế độ nô lệ.
  • Cuộc di cư. Tên của nó trong tiếng Do Thái có nghĩa là “Tên” và có câu chuyện về dân tộc Y-sơ-ra-ên rời Ai Cập đến Đất Hứa Canaan dưới sự hướng dẫn của nhà tiên tri Moses. Trong chương này, dân Y-sơ-ra-ên nhận thức được sự thống nhất về sắc tộc và bản sắc của họ, và để làm bằng chứng cho điều này, họ nhận được từ Đức Chúa Trời những luật thiêng liêng mà họ sẽ được hướng dẫn. Vì vậy, chương này cũng có chi tiết về những lời cầu nguyện của anh ấy, thánh ca và luật.
  • Lê-vi. Tên của nó trong tiếng Do Thái có nghĩa là "Ngài đã gọi", vì hầu hết các phần của nó đều chứa các luật, chỉ dẫn và mệnh lệnh rõ ràng mà Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho Môi-se để dạy dân Y-sơ-ra-ên. Đây là một cuốn sách cơ bản trong mô tả của nghi thức và các thủ tục tôn giáo của người Do Thái, mà tên không phải tiếng Do Thái ám chỉ đến người Lê-vi, các thầy tế lễ người Do Thái là những nhân vật chính của chương thông qua các nghi thức, lễ vật và thời hạn.
  • Các con số. Tên của nó trong tiếng Do Thái có nghĩa là "Trong sa mạc" và trình bày chi tiết về nơi cư trú của người Y-sơ-ra-ên trong sa mạc Negev, cũng như cuộc điều tra dân số chi tiết về các thủ lĩnh của các bộ lạc, những người nổi loạn, những đầu gia súc bị tàn sát và nhiều chi tiết khác. . tài liệu tham khảo về hậu cần và lịch sử cho những người trẻ tuổi của Y-sơ-ra-ên. Chương này lên đến đỉnh điểm khi người Do Thái vượt sông Giođan vào Đất Hứa Canaan.
  • Phục truyền luật lệ ký. Tên của ông trong tiếng Do Thái có nghĩa là "đây là những từ", nhưng danh hiệu này đã thay đổi đáng kể trong các bản dịch tiếng Hy Lạp của Ngũ kinh, trở thành deuteros nomos (“Luật thứ hai”), vì nó chứa những luật mới mà Môi-se đã truyền lại cho dân Y-sơ-ra-ên (trái ngược với “luật thứ nhất” của Núi Sinai). Chương này bao gồm bài diễn văn mà Môi-se đã nói với người Do Thái trước khi vào Đất Hứa, nơi ông giải thích các luật lệ phải cai trị vương quốc Y-sơ-ra-ên non trẻ: luật pháp cho chiến tranhluật hôn nhân, luật đạo đức và hậu cần, và các luật về thu mua lương thực. Cuối cùng, Phục truyền luật lệ ký tường thuật sự kết thúc cuộc đời của Môi-se và sự chuyển giao quyền lãnh đạo cho Giô-suê.

Sự khác biệt giữa Torah và Talmud

Kinh Torah là tài liệu về việc tạo ra bản sắc của người Do Thái và Talmud chứa đựng các luật lệ của người Do Thái.

Mặc dù cả hai đều là văn bản tôn giáo và nền tảng của người Hebrew, Torah và Talmud là những tác phẩm rất khác nhau về đặc điểm và bố cục của chúng. Đầu tiên, về cơ bản, chứa tài khoản về việc tạo ra xác thực Người Do Thái: cuộc di cư khỏi Ai Cập và thoát khỏi chế độ nô lệ, sự định hình của các luật lệ tôn giáo, xã hội và chính trị, và việc đến Đất Hứa Canaan.

Mặt khác, Talmud là một văn bản có nguồn gốc từ giáo sĩ Do Thái, có chức năng như một bộ luật dân sự và tôn giáo, nơi các luật và luật được thảo luận và chi tiết. truyền thống Người Do Thái, qua các câu chuyện ngụ ngôn, huyền thoại và những câu nói. Do đó, nó là một chữ tiếp theo và bổ sung cho các nguyên tắc được đặt ra trong Torah và được phát triển trong phần còn lại của Tanach (phần còn lại của Cựu Ước, theo thuật ngữ Cơ đốc giáo).

Cả Torah và Talmud đều được tôn giáo Do Thái hiểu là những bản chép lại trung thành của văn hóa truyền miệng cổ đại của người dân Israel. Nhưng không giống như Torah, vốn được cho là do Đức Chúa Trời ban cho nhà tiên tri Moses, việc viết Talmud được cho là do các học giả Do Thái cổ đại.

Chính những học giả này đã nhận được từ Giáo sĩ Yehuda Hanasí (Judah I), vào khoảng cuối thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. C. hoặc đầu kỉ III d. C., một bản phiên âm của Torah ( Mishnah) với mục đích được tiết lộ và được cứu khỏi sự phá hủy của Đền thờ thứ hai ở Giê-ru-sa-lem. Do đó, có hai ấn bản lịch sử chính của cuốn sách này: đó là của Jerusalem (khoảng từ thế kỷ thứ tư) và của Babylon (khoảng từ thế kỷ thứ năm).

Torah và Kinh thánh

Kinh Torah và Kinh thánh đồng ý ở một mức độ nào đó trong việc kể lại những câu chuyện sáng lập của dân tộc Y-sơ-ra-ên, nhưng chúng không hoàn toàn là những văn bản tương đương. Torah chỉ tương ứng với năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh Cơ đốc giáo, tức là cuốn Ngũ kinh của Cựu ước. Điều đó có nghĩa là Kinh thánh chứa các câu chuyện của Torah, nhưng toàn bộ Kinh thánh không có trong phần sau.

Mishnah

Mishnah hay Mishnah (trong tiếng Do Thái מִשְׁנָה, “sự lặp lại”) là bộ sưu tập tuyệt vời đầu tiên về các truyền thống, luật lệ và câu chuyện cơ bản của người Hebrew, được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Tác phẩm đầu tiên được viết này là cơ sở của văn học Do Thái giáo và được cho là của Giáo sĩ Do Thái Yehuda Hanasí (135-219), sinh ra 80 năm sau khi Đền thờ thứ hai ở Jerusalem bị phá hủy, người đã biên soạn tất cả tài liệu truyền thống này để bảo tồn nó. và truyền bá nó giữa các học giả Do Thái.

Mishnah được viết chủ yếu bằng tiếng Do Thái Mishnaic, với một số phần bằng tiếng Aramaic, và có sáu lệnh (sedarim) với từ bảy đến mười hai được điều trị (masechtot), được chia thành các chương và đoạn văn. Sáu phần này là:

  • Zeraim. Đề cập đến các điều răn tôn giáo liên quan đến lời cầu nguyện và thức ăn, phù hợp với luật Do Thái về vấn đề này, Halajá.
  • Đã chuyển. Đề cập đến ngày lễ của người Do Thái, nhịn ăn và Shabbat.
  • Nashim. Tham khảo chi tiết đời sống vợ chồng và luật gia đình.
  • Nezikin. Đề cập đến luật Do Thái về luật dân sự, hình phạt Y buôn bán, nghĩa là, về buôn bán, hàng hóa tư nhân và việc cung cấp Sự công bằng.
  • Kodashim.Đề cập đến Đền thờ Jerusalem và các nghi thức phải diễn ra trong đó, chẳng hạn như hiến tế động vật, phục vụ linh mục và giết mổ gia súc theo phương pháp của người Do Thái (kashrut).
  • Tohorot. Đề cập đến giới luật thanh lọc thân thể (Niddah), phân biệt giữa các hành vi và yếu tố trong sáng và không trong sạch.
!-- GDPR -->