- Lý thuyết di sản là gì?
- Lý thuyết cổ điển hoặc di sản-nhân cách
- Lý thuyết ảnh hưởng hiện đại hoặc di sản
Chúng tôi giải thích lý thuyết di sản trong luật là gì, lý thuyết cổ điển khác với lý thuyết hiện đại và những người sáng lập ra nó như thế nào.
Lý thuyết di sản là gì?
Lý thuyết về di sản, trong lĩnh vực khoa học pháp lý và pháp luật, ngành học nghiên cứu những gì gia tài, các loại của họ và các mối quan hệ phụ hệ là gì. Cô ấy là người chịu trách nhiệm tìm kiếm một ý tưởng chức năng, một kiểu định dạng hữu ích và một bộ công cụ phục vụ cho việc suy nghĩ về quy tắc chi phối di sản.
Về cơ bản, có hai lý thuyết khác nhau về di sản: lý thuyết cổ điển hoặc lý thuyết di sản-nhân cách, và lý thuyết hiện đại hoặc ảnh hưởng đến di sản. Trên hết, cả hai đều được phân biệt bởi cách tiếp cận khái niệm của họ đối với di sản, tức là cách họ quan niệm và định nghĩa nó.
Lý thuyết cổ điển hoặc di sản-nhân cách
Mặc dù khái niệm di sản xuất phát từ cổ xưa Roman, gắn liền với tài sản của người cha và các quyền được truyền cho con cái, lý thuyết đầu tiên về vấn đề này có từ thế kỷ XIX, đặc biệt là công trình của các luật gia người Pháp Charles Aubry (1803-1883) và Charles Rau (1803-1877) từ năm 1873.
Đối với họ, những thành viên của trường phái chú giải Pháp, di sản nên được hiểu là một tập hợp trừu tượng gồm các tài sản, quyền lợi, nghĩa vụ và gánh nặng, cả hiện tại và tương lai, thuộc về cùng một người và được ban tặng cho "tính phổ quát pháp lý".
Những yếu tố này vẫn được gắn vào con người theo ý chí của họ, vì vậy mỗi người có di sản riêng của họ, đó là "sự phát sinh nhân cách của họ" (do đó tên thứ hai của lý thuyết này).Cũng vì lý do đó, gia sản là không thể phân chia, duy nhất và không thể chuyển nhượng trong suốt cuộc đời của con người, vì xa lánh gia sản cũng giống như xa lánh nhân cách của người đó.
Chỉ có cái chết của một người mới có thể hợp pháp hóa việc chuyển giao di sản cho bên thứ ba (con cháu của họ), vì trên thực tế, di sản của người đã chết đã làm tuyệt chủng và một lần nữa, việc tạo ra một di sản duy nhất, không thể phân chia và không thể chuyển nhượng cho người thừa kế.
Lý thuyết cổ điển này (còn được gọi là chủ quan) đã bị chỉ trích vì khó áp dụng vào đời sống thực tế, đặc biệt là liên quan đến sự phân biệt giữa của cải và khả năng có được hàng hóa trong tương lai. Điều sau sẽ ngụ ý rằng tất cả mọi người nhất thiết phải có di sản, vì họ có khả năng trong tương lai có được hàng hóa hoặc tài nguyên nói trên, được hiểu như một "cam kết ngầm" của Aubry và Rau.
Mặt khác, ý tưởng về di sản này đặc biệt có vấn đề khi nghĩ về di sản kinh doanh hoặc tổ chức, vì chỉ những cá nhân mới có di sản. Các tác giả, đối với những trường hợp còn lại, nói về "Thước đo hàng hóa", mà không giải thích chính xác ý nghĩa của nó.
Lý thuyết ảnh hưởng hiện đại hoặc di sản
Còn được gọi là lý thuyết khách quan, lý thuyết chủ nghĩa cuối cùng hay lý thuyết Đức, nó được đề xuất bởi các luật gia người Đức Alois von Brinz (1820-1887) và Ernst Immanuel Bekker (1785-1871), những người phản đối những cân nhắc của luật sư người Pháp Marcel Planiol (1853 -1931) liên quan đến di sản tập thể. Lý thuyết này sau đó đã được Bộ luật Dân sự của Đức năm 1900 và của Thụy Sĩ vào năm 1907 tiếp thu.
Lý thuyết khách quan mong muốn một sự khác biệt với lý thuyết cổ điển về di sản, vì nó đề xuất ý tưởng rằng di sản không nhất thiết đòi hỏi một con người tồn tại.
Ngược lại, nó khẳng định rằng di sản hoàn toàn có thể tồn tại mà không cần chủ sở hữu, vì ý tưởng về di sản được duy trì dựa trên ảnh hưởng của nó đối với các tài sản tạo nên di sản, tức là những gì trọng tâm của di sản là không phải là người mà là các đối tượng tạo ra nó. Do đó tên của lý thuyết này.
Theo Brinz và Bekker, ảnh hưởng của di sản là thứ cho phép các yếu tố tạo nên nó được gắn kết với nhau mà không cần có chủ sở hữu rõ ràng. Họ gọi đây là "di sản nhiệm vụ" (Zwechvermogen) hoặc "tài sản khách quan".
Đối với các tác giả, theo cách này, di sản nên được hiểu là tập hợp các mối quan hệ pháp lý có ảnh hưởng đến hàng hóa, hành động và quyền được cá nhân hóa và xác định vào thời gian và địa điểm, và được hướng tới một cách khách quan cho mục đích kinh tế và pháp lý. Về sau, lý thuyết khách quan cũng rời xa tính phổ quát hợp pháp như cách hiểu của mô hình cổ điển.
Cuối cùng, theo quan điểm khách quan, không thể để di sản tồn tại mà không có tài sản, và phương án sở hữu chúng trong tương lai cũng không được tính đến. Như vậy, có thể di sản không thuộc người nào, nhưng để thứ gì đó, giúp mọi thứ dễ dàng hơn khi nói về tài sản của doanh nghiệp.