Chúng tôi giải thích vẻ đẹp là gì cho nghệ thuật và triết học. Ngoài ra, những gì được coi là vẻ đẹp của con người và những loại vẻ đẹp tồn tại.
Cái đẹp là gì?
Không dễ để định nghĩa cái đẹp, ngoài những gì từ điển quy định: đó là phẩm chất mà chúng ta gán cho những gì đẹp, cho những gì chúng ta thấy đẹp về mặt thẩm mỹ hoặc chúng ta cho là dễ chịu khi cảm nhận. Điều này áp dụng cho cả hai đối tượng, phong cảnh Y âm thanh, như cho người, không gian và động vật, nhưng nó là một Ý tưởng của quá trình xây dựng lịch sử có khả năng thay đổi rất nhiều so với một văn hoá sang người khác, và từ thời đại này sang thời đại khác.
Vẻ đẹp là một khái niệm trừu tượng, theo truyền thống được liên kết với những hòa âm, Thăng bằng Y tỷ lệ, có các tính năng cơ bản đến từ truyền thống văn hóa của mỗi người, đó là lý do tại sao người ta thường nói rằng “vẻ đẹp là ở con mắt của người nhìn”. Trên thực tế, đánh giá cao cái đẹp, thậm chí ngày nay, được coi là một hình thức vui lòng cho những người quan sát, và không quá nhiều cho những người có vẻ đẹp như vậy.
Truyền thống coi cái đẹp là mục tiêu cuối cùng của biệt tài: các nghệ sĩ cố gắng tìm kiếm nó hoặc ít nhất là nắm bắt nó trong một số phương tiện để nó có thể được đánh giá cao bởi những người khác. Theo nghĩa đó, vẻ đẹp được hiểu là một thứ gì đó đáng trân trọng trong thực tế, đó là, một cái gì đó mà cái nhìn của nghệ sĩ thu hút từ thế giới.
Tuy nhiên, sắc đẹp không phải là vấn đề dành riêng cho các nghệ sĩ, và họ đã quan tâm đến nó trong suốt Môn lịch sử những nhà tư tưởng khác biệt nhất, những người đã cố gắng xác định hoặc hiểu rõ hơn về nó. Ở người bình thường, khả năng cảm thụ cái đẹp theo truyền thống được gọi là "vị giác" hay "vị ngon". Đối lập với cái đẹp sẽ là cái xấu.
Vẻ đẹp theo triết lý
Những nỗ lực đầu tiên để xác định vẻ đẹp đến từ thời cổ đại cổ điển, đặc biệt là từ Hy Lạp cổ đại. Các nhà triết học thời đó coi vẻ đẹp là vấn đề tỷ lệ giữa các bộ phận của sự vật, tức là những vật thể đối xứng có xu hướng đẹp hơn những vật thể không đối xứng.
Tuy nhiên, Plato (khoảng 427-347 TCN) coi cái đẹp là một ý niệm độc lập về những thứ đẹp đẽ, là biểu hiện của vẻ đẹp đích thực, được tìm thấy trong tâm hồn con người và chỉ được tiếp cận thông qua hiểu biết. Theo cùng một truyền thống, cái đẹp là một phần của bộ ba giá trị cùng với cái tốt ( lòng tốt) và với sự thậtVì vậy, những gì đẹp đẽ nhất thiết phải tốt và chân chính.
Khái niệm cổ điển về cái đẹp vẫn tồn tại cho đến khi Thời kỳ phục hưng, gắn liền với quan niệm quý tộc về xã hội (Ví dụ như các công chúa luôn xinh đẹp, trong khi những người bình thường hay thường dân lại xấu xí và kỳ cục), được thừa hưởng từ thời trung cổ.
Tuy nhiên, khái niệm này đã có một sự thay đổi lớn về mặt triết học với sự gia nhập vào Thời hiện đại, khi nó bắt đầu được coi là một vấn đề của sự nhận thức, đó là, một vấn đề chủ quan, có thể được tương đối hóa tùy theo các truyền thống văn hóa khác nhau.
Vì vậy, chẳng hạn, các nhà triết học chủ quan như John Locke người Anh (1632-1704) đã lập luận rằng sự tồn tại của vẻ đẹp không thể tách rời khỏi tâm trí nhận thức nó, nghĩa là đối lập với những gì mà những người theo chủ nghĩa khách quan nắm giữ (vì họ coi nó một cách hợp lý, một đặc điểm khách quan).
Đối với những người theo chủ nghĩa chủ quan, vẻ đẹp là một trong những phẩm chất thứ yếu của đồ vật, nghĩa là nó không được coi là đặc điểm thiết yếu của sự vật, được mọi người đánh giá cao, mà là đặc điểm xung quanh có thể tồn tại sự bất đồng.
Vẻ đẹp con người
Vẻ đẹp của con người là do, từ thời cổ đại, cho Phần thân con người, cả nam và nữ. Ví dụ, ở Hy Lạp cổ đại, cơ thể đàn ông là đối tượng của các khái niệm lý tưởng (bông tai) mà trên hết được quy cho các vị thần và các anh hùng bi thảm và các đại diện điêu khắc của họ.
Trong thời gian sau này, vẻ đẹp có xu hướng tập trung vào cơ thể phụ nữ, và toàn bộ ngành công nghiệp làm đẹp đã được xây dựng với mục đích cung cấp cho phụ nữ những dụng cụ thẩm mỹ để "làm đẹp bản thân", theo những tiêu chuẩn như những thứ truyền cảm hứng cho phụ nữ các cuộc thi sắc đẹp như Hoa hậu Hoàn vũ.
Tuy nhiên, vẻ đẹp của con người không khác với các loại vẻ đẹp khác, cũng như ít bị chủ quan và biến thiên lịch sử. Ví dụ, cơ thể phụ nữ duyên dáng nhất theo tiêu chuẩn châu Âu thời trung cổ là của người phụ nữ đầy đặn, tròn trịa, biểu tượng của sức khỏe và sự sung túc về vật chất trong thời kỳ đói kém và khốn cùng.
Trong thời buổi công nghiệp, những yếu tố này không ảnh hưởng nhiều đến văn hóa, thì ở các vùng địa lý, người ta vẫn mong đợi người đẹp có thân hình mảnh mai và gợi cảm. Mỗi quy luật về vẻ đẹp của con người đều đáp ứng với một thời điểm và nền văn hóa cụ thể.
Các kiểu làm đẹp
Không có hình mẫu chung về vẻ đẹp, cũng như không có khái niệm chặt chẽ để hiểu nó. Tuy nhiên, người ta sử dụng các cách phân loại đa dạng và phân tán rộng rãi không chính thức, làm phát sinh các loại như sau:
- Vẻ đẹp tự nhiên, không cần đến phụ kiện hay sự can thiệp của mỹ phẩm mà là kết quả của chính bàn tay tạo hóa. Nó được dùng chủ yếu để chỉ vẻ đẹp nữ tính.
- Vẻ đẹp thẩm mỹ, trái với vẻ đẹp tự nhiên, sẽ là vẻ đẹp "nhân tạo" hoặc "có được", vì nó là kết quả của các can thiệp thẩm mỹ có mục đích là để cơ thể thích nghi với một kiểu làm đẹp đã có: trang điểm, quần áo, phẫu thuật thẩm mỹ, v.v.
- Vẻ đẹp bên ngoài, được mọi người cảm nhận và được hỗ trợ bởi vẻ bề ngoài, theo truyền thống được coi là một dạng của vẻ đẹp bề ngoài, tức là thoạt nhìn gợi ý vẻ đẹp của một cá nhân, nhưng điều đó có thể bị mâu thuẫn bởi cách sống của họ hoặc sự thuần khiết của bạn. cảm xúc.
- Vẻ đẹp nội tâm, trái với trường hợp trước đây, áp dụng cho thế giới nội tâm của con người, nghĩa là vẻ đẹp sâu thẳm của họ mà chỉ những ai dành thời gian tìm hiểu mới được tiết lộ. Như vậy, có thể một người không đẹp bên ngoài thì đẹp bên trong và ngược lại.
- Vẻ đẹp kỳ lạ, một vẻ đẹp đến từ các nền văn hóa không phải của riêng ai hoặc đáp ứng với các quy tắc thẩm mỹ nước ngoài, nhưng có thể nhận biết được. Ví dụ, một vẻ đẹp kỳ lạ có thể là của một người đến từ các vĩ độ khác.