- Thời đại hiện đại là gì?
- Đặc điểm của thời đại hiện đại
- Chủ nghĩa nhân văn thời phục hưng
- Thời đại khám phá
- Cải cách Tin lành và các cuộc chiến tranh của tôn giáo
- Cuộc cách mạng khoa học
- Sự kết thúc của thời kỳ hiện đại
Chúng tôi giải thích Thời đại hiện đại là gì, những khám phá, sự khởi đầu, kết thúc và các đặc điểm khác của nó. Ngoài ra, chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng.
Thời đại hiện đại là gì?
Kỷ nguyên Hiện đại (và trong một số ngữ cảnh, là Thời hiện đại) được gọi là thời kỳ thứ ba trong đó Môn lịch sử sau đó nhân loại, và điều đó bao gồm khoảng thời gian từ giữa thế kỷ 15 đến cuối thế kỷ 18, tức là giữa cuối thời trung cổ và sự bắt đầu của đương thời.
Thời kỳ Hiện đại là thời kỳ có những thay đổi to lớn trong các lĩnh vực chính trị, xã hội, kinh tế, văn hóa và khoa học, đặt nền móng cho thế giới như chúng ta biết ngày nay. Nó đánh dấu sự ra đi khỏi chủ nghĩa che khuất tôn giáo ngự trị ở phương Tây trong thời Tuổi trung niên.
Trước đây quyền hạn Người châu Âu có một vai trò lịch sử nhỏ so với các đế chế lớn phía đông, nhưng với Thời kỳ Hiện đại, châu Âu nằm ở trung tâm của bối cảnh chính trị, nghệ thuật và kinh tế của thế giới. Theo quan điểm này, thời kỳ này có thể được hiểu là thời kỳ bùng nổ hiện đại vĩ đại của Châu Âu.
Vì lý do này, nghiên cứu về Thời đại hiện đại có xu hướng tập trung nhiều vào phương Tây, và hơn bất cứ điều gì ở Tây Âu. Vì lý do này, phổ biến là trong một số lĩnh vực học thuật và nghiên cứu của lịch sử, giai đoạn này bị từ chối là "Châu Âu".
Tương tự, không có sự đồng thuận chặt chẽ về thời điểm hiện đại chính thức bắt đầu, vì vậy hai sự kiện có thể xảy ra thường được coi là khởi đầu cho toàn bộ thời đại: sự sụp đổ của Constantinople vào tay Đế chế Ottoman năm 1453 (kết thúc Đế chế Byzantine) hoặc sự xuất hiện của Christopher Columbus trên bờ biển Châu Mỹ vào năm 1492.
Đặc điểm của thời đại hiện đại
Nói một cách khái quát, chúng ta có thể mô tả Thời đại Hiện đại như sau:
- Đó là một thời kỳ có những thay đổi sâu sắc trong văn hoá Y xã hội Người phương Tây, những người có xung lực đầu tiên đến trong thời kỳ Phục hưng và Cách mạng khoa học. Do đó, truyền thống thời trung cổ đã bị phá vỡ và giá trị lý do và khoa học.
- Đó là thời kỳ hình thành các cường quốc đế quốc châu Âu, với việc củng cố các chế độ quân chủ của họ trong cái gọi là Chế độ cũ. Các đế quốc này thành lập các thuộc địa ở các đế quốc kia lục địa, bắt đầu một cuộc cạnh tranh để tích lũy tài nguyên được gọi là chủ nghĩa trọng thương. Từ những nền tảng này sau này chủ nghĩa tư bản.
- Đổi lại, trạng thái dân tộc hoặc các quốc gia, với lãnh thổ được phân định rõ ràng, dân số nhiều hơn hoặc ít hơn không đổi và chính phủ cụ thể, nghĩa là, các nhà nước hiện đại đã ra đời.
- Cùng với họ, một giai cấp xã hội: các giai cấp tư sản, quyền lực kinh tế nằm trong tay ai trong suốt Thời kỳ Hiện đại, nhưng không phải là quyền lực chính trị, được thực hiện bởi tầng lớp quý tộc thông qua các chế độ quân chủ chuyên chế.
- Mở rộng thuộc địa thành Châu mỹ (chiến tranh chinh phục xuyên suốt), Châu phi, Châu đại dương và sau đó hướng tới Châu Á, cho phép phổ biến những ý tưởng hiện đại và ngôn ngữ châu Âu trên toàn thế giới. Điều này cũng đánh dấu sự kết thúc của các đế chế Mỹ thời tiền Colombia.
- Các tôn giáo Christian đã đánh mất phần lớn quyền lực của mình đối với phương Tây, một phần do hậu quả của Cải cách Tin lành. Văn hóa phương Tây bắt đầu con đường thế tục hóa của nó.
- Trong thời kỳ này, có những thay đổi lớn trong khoa học và Công nghệ, đã có một tác động to lớn đến công việc, quân sự và đời sống triết học của phương Tây. Ngoài ra, niềm tin vào sự tiến bộ đã được thiết lập, giao tiếp và lý trí, những giá trị triết học mới đã sớm thống trị thế giới.
Chủ nghĩa nhân văn thời phục hưng
Nghệ thuật của Thời kỳ Hiện đại lấy hình ảnh từ thần thoại Hy Lạp-La Mã.
Giữa thế kỷ 15 và 16, một sự thay đổi văn hóa cơ bản đã diễn ra ở châu Âu để hiểu về Thời kỳ Hiện đại, và sau đó được rửa tội là Thời kỳ Phục hưng. Tên gọi của nó là do, sau nhiều thế kỷ bị chủ nghĩa mù quáng thời Trung cổ, văn hóa châu Âu đã được tái sinh, phục hồi và đánh giá lại nguồn gốc Greco-Latinh cổ điển của nó.
Quá trình này đã có một tác động sâu sắc đến nghệ thuật và triết học. Mặt khác, điều này có thể xảy ra do sự xói mòn của các giá trị tôn giáo truyền thống, thứ đã thay thế đức tin tôn giáo bằng lý trí của con người, và các phương pháp học thuật của đọc hiểu của các văn bản cổ, bởi quan sát, các tìm kiếm và đánh giá của thực tế theo kinh nghiệm.
Điều này mới mô hình văn hóa được gọi là chủ nghĩa nhân văn, vì nó loại bỏ Đức Chúa Trời khỏi trung tâm của các mối quan tâm của con người và đặt con người thay vào đó chính anh ta (anthropocentrism).
Các biệt tài và triết lý họ lặp lại sự thay đổi này. Các những bức tranh thời trung cổ, tập trung vào đại diện của thần thánh, nhường chỗ cho các đại diện của các cảnh thần thoại Hy Lạp-La Mã, trong đó cơ thể con người và các hành động của nó chiếm một bình diện trung tâm, và các cách hiểu mới về thẩm mỹ Cơ đốc giáo.
Tương tự, việc phổ biến kiến thức bằng những ngôn ngữ thô tục trở nên cấp thiết. Vì lý do này, kinh thánh đã được dịch từ tiếng Latinh sang các ngôn ngữ châu Âu khác nhau, một bước quan trọng đối với việc xây dựng danh tính quốc gia và quốc gia-quốc gia, cũng như sự tách biệt giữa chính trị và tôn giáo.
Triết học là nhân vật chính vĩ đại của phong trào nhân văn. Những cái tên như René Descartes (1596-1650), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Gottfried Leibniz (1646-1716), David Hume (1711-1776) hoặc Immanuel Kant (1724-1804), họ phải đối mặt với những vấn đề lớn của thời đại, vốn đòi hỏi phải tạo ra một quan điểm triết học hoàn toàn mới, không có lối mòn thời trung cổ.
Do đó, tính hợp lý, Liberty, ý chí tự do, sự hình thành của cá nhân, lòng khoan dung và sự tò mò là một phần của các giá trị mà chủ nghĩa nhân văn bảo vệ. Do đó, đã thành lập một hệ thống triết học mới, đặc trưng bởi có đạo đức và một đạo đức học thế tục, người hiểu con người là một sinh vật có khả năng tìm kiếm sự sung túc của chính họ.
Chủ nghĩa nhân văn đã được đưa ra một lần nữa vào giữa thế kỷ 18 bởi Hình minh họa, một phong trào văn hóa có tầm quan trọng thiết yếu trong tư tưởng đương đại.
Thời đại khám phá
Giữa thế kỷ mười lăm và mười bảy, tức là bắt đầu của Thời đại hiện đại, cái gọi là Thời đại khám phá nằm, có tên là do thực tế là các vương quốc châu Âu đã tự ném mình vào biển cả và họ bắt đầu khám phá hành tinh trên toàn cầu.
Bị thúc đẩy bởi nhu cầu hàng hóa từ phương Đông và muốn tìm các tuyến đường thương mại mới, người Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và Anh (chủ yếu) bắt đầu khám phá và lập bản đồ của thế giới đã biết và của nó Hạn mức.
Sau phát hiện đáng ngạc nhiên của Christopher Columbus, người đang theo đuổi con đường đến Ấn Độ, tìm thấy cả một lục địa để thuộc địa và khai thác, đã có một sự thay đổi cơ bản trong mô hình thế giới thời Trung cổ, điều đó đã được coi là đương nhiên.
Nói cách khác, người châu Âu nhận ra rằng có thể tồn tại một thế giới chưa được khám phá, xa lạ với sách cổ và truyền thống học thuật thời trung cổ. Ngoài ra, trong thế giới chưa được biết đến này, các nguồn tài nguyên quan trọng có thể được tìm thấy trước khi các nước láng giềng và đối thủ cạnh tranh của họ thực hiện.
Do đó, trong thời kỳ này, các bờ biển châu Phi đã được khai phá, lục địa châu Mỹ đã được "khám phá" và chinh phục, đánh bại các đế chế ban đầu của nó ( aztecs và incas, trong số nhiều dân tộc bản địa khác). Do đó, vòng quay đầu tiên của hành tinh đã diễn ra và một cuộc cạnh tranh bắt đầu giữa các đế chế châu Âu mới thành lập, những đế chế này sẽ thiết lập các thuộc địa của họ trên khắp thế giới.
Theo cách này, trục thương mại của thế giới chuyển từ Đông Âu sang phía Tây và đơn vị thế giới đầu tiên được thành lập, tức là dòng kinh tế thế giới đầu tiên. Ngoài ra, nó còn biến vùng biển thành một trong những bối cảnh tuyệt vời của cuộc đấu tranh vũ trang: hải chiến.
Cải cách Tin lành và các cuộc chiến tranh của tôn giáo
Vào thế kỷ 16 có một phong trào tôn giáo ở châu Âu được gọi là đạo Tin lành. Nó được dẫn dắt bởi các nhà thần học Martin Luther (1483-1546) và John Calvin (1509-1564), người gốc Đức và Pháp.
Phong trào này chống lại thẩm quyền tuyệt đối của Giáo hoàng đối với các Cơ đốc nhân trên thế giới và khiển trách Giáo hội Công giáo đã làm băng hoại và rời xa các giới luật Cơ đốc cơ bản trong Kinh thánh. Do đó, ông đề xuất quay trở lại Cơ đốc giáo ban đầu.
Trong khuôn khổ của một vụ bê bối lớn ở Đức về việc mua bán các thú vui của các linh mục Công giáo (tức là trao đổi sự tuyệt đối của tôn giáo lấy tiền), Đạo Tin lành đã ra đời với chín mươi lăm luận điểm của Luther. Trong họ, ông đề xuất một học thuyết Kitô giáo mới.
Các luận văn của Luther nhanh chóng được phổ biến rộng rãi với sự hỗ trợ của việc phát minh ra máy in. Phong trào này đã bị lợi dụng bởi nhiều chính quyền địa phương, những người đã nhìn thấy trong đó cơ hội thoát khỏi ách thống trị chính trị-tôn giáo của Giáo hoàng, và thành lập các nhà thờ quốc gia của riêng họ.
Cuộc cải cách là một đòn giáng mạnh vào quyền bá chủ của Giáo hội Công giáo ở châu Âu. Những người cải cách đã phải đối đầu với châu Âu về mặt chính trị và quân sự vào cuối thế kỷ 16, đặc biệt là ở Pháp và Vương quốc Navarre. Ở đó, cái gọi là Cuộc chiến tôn giáo giữa người Công giáo và người Huguenot theo chủ nghĩa Calvin đã diễn ra, kéo dài suốt 36 năm của họ xung đột (1562-1598) đã cướp đi sinh mạng của từ 2 đến 3 triệu người.
Bất chấp sự phản đối của Công giáo và sự đàn áp của Tòa án dị giáo, sự phát triển của nó vẫn tiếp tục phát triển và đạo Tin lành ngày nay là nhánh lớn thứ hai của Cơ đốc giáo.
Cuộc cách mạng khoa học
Một trong những khía cạnh trung tâm của Thời đại Hiện đại là sự xuất hiện của khoa học và Phương pháp khoa học, một khái niệm triết học và phương pháp luận đã thay đổi thế giới mãi mãi.
Cách mạng Khoa học diễn ra từ thế kỷ 16 đến cuối thế kỷ 17. Nó bao gồm một sự bùng nổ thực sự của kiến thức mới trong thuộc vật chất, sinh vật học, thiên văn học, giải phẫu học Nhân loại, môn Toán, hóa học và các lĩnh vực kiến thức khác. Tác động của nó đối với lịch sử nhân loại chỉ có thể so sánh với cuộc Cách mạng Đồ đá mới đã tạo ra sự phát minh ra nông nghiệp.
Cuộc cách mạng này có thể thực hiện được là nhờ sự tồn tại của chủ nghĩa nhân văn, mà còn nhờ sự thiên tài của nhà triết học và nhà khoa học tầm cỡ Nicolás Copernicus (1473-1543). Tác phẩm "Về chuyển động của các thiên cầu" của ông được coi là cột mốc sáng lập của Cách mạng Khoa học. Trong đó, ông đã mâu thuẫn với mô hình địa tâm của vũ trụ truyền thống và thay vào đó đề xuất một mô hình nhật tâm, trong đó Trái đất xoay quanh mặt trời và không phải ngược lại.
Những cái tên quan trọng khác là của Galileo Galilei (1564-1642), Johannes Kepler (1571-1630), Isaac Newton (1643-1727), Francis Bacon (1561-1626), Robert Hooke (1635-1703), trong số nhiều người khác.
Ngoài việc thúc đẩy sự phát triển của hiểu biết Đối với thế giới tự nhiên, cuộc cách mạng này đã mang đến một phương pháp độc đáo và mới lạ, từ đó phân biệt tri thức chính thống, có thể kiểm chứng, xác minh được với sự diễn giải và chủ quan: phương pháp khoa học.
Phương pháp khoa học đại diện cho một sự thay đổi lớn về mặt triết học, nó đã cho nhân loại một cách để tạo ra và hợp pháp hóa tri thức của chính mình, bất kể truyền thống tôn giáo ra lệnh gì. Chúng tôi vẫn gặt hái thành quả của sự thay đổi như vậy ngày hôm nay.
Sự kết thúc của thời kỳ hiện đại
Sự kết thúc của Kỷ nguyên Hiện đại nằm ở nền Độc lập của Hoa Kỳ năm 1776 hoặc ở cách mạng Pháp của năm 1789, tức là vào cuối thế kỷ XVIII. Tuy nhiên, trong lĩnh vực sử học Anglo-Saxon, người ta cho rằng nó vẫn chưa kết thúc, nhưng bao gồm cả thời kỳ đầu hiện đại (Đầu thời kỳ cận đại) và Thời đại đương đại (Thời kỳ đương đại) mà chúng ta đang sống trong hiện tại.
Cách mạng Pháp và những lý tưởng xã hội của nó bình đẳng, tự do và tình huynh đệ không chỉ chấm dứt Chế độ Cũ. Hơn nữa, đó là sự khởi đầu của một quá trình trong đó thế giới cộng hòa tư sản giành quyền kiểm soát phương Tây từ tay giai cấp quý tộc, như chủ nghĩa tư bản nó được thiết lập như một hệ thống kinh tế và giai cấp tư sản là giai cấp thống trị xã hội.
Trong này định nghĩa bài văn lịch sử, vào thế kỷ 19, sự phi thực dân hóa của thế giới và Cuộc cách mạng công nghiệp, bắt đầu thời kỳ tư bản chủ nghĩa.