chủ nghĩa hoài nghi

2022

Sự hoài nghi là gì?
Đặc điểm của chủ nghĩa hoài nghi
Đại diện của chủ nghĩa hoài nghi
Chủ nghĩa hoài nghi và chủ nghĩa giáo điều

Chúng tôi giải thích chủ nghĩa hoài nghi là gì trong cách sử dụng phổ biến và triết học của nó. Ngoài ra, các đại diện và đặc điểm chính của nó.

Chủ nghĩa hoài nghi là xu hướng không tin vào những tuyên bố không có bằng chứng.

Sự hoài nghi là gì?

Khi chúng ta nói về chủ nghĩa hoài nghi, chúng ta thường có ý Thái độ nghi ngờ đối với những gì người khác công bố là sự thật. Nói cách khác, xu hướng không tin vào các ý kiến ngay lập tức, niềm tin hoặc tuyên bố của bên thứ ba, trừ khi được hỗ trợ bởi các bằng chứng cần thiết. Vì vậy, một người đa nghi hoàn toàn trái ngược với một người đáng tin cậy.

Tuy nhiên, trong triết lý Chủ nghĩa hoài nghi cổ điển còn được gọi là một luồng tư tưởng phát triển mạnh mẽ trong thời cổ đại Hy Lạpvà nó dựa trên sự nghi ngờ, tức là nó đã phủ nhận khả năng Con người chúng ta có thể biết sự thật của điều gì đó.

Đại diện chính của nó là nhà triết học Pyrrho (khoảng năm 360 đến năm 270 trước Công nguyên), người đã nói rằng “ông ấy không khẳng định điều gì, ông ấy chỉ bày tỏ ý kiến của mình”, vì đó là tinh thần của những người hoài nghi: một vị trí thờ ơ trước thế giới. .

Do đó, thuật ngữ "người hoài nghi" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp. croptikós, bắt nguồn từ động từ Hy Lạp xiên que ("Nhìn" hoặc "quan sát"). Do đó, các nhà triết học hoài nghi tự gọi mình là xiênptikoi, "Những người kiểm tra" hoặc "những người điều tra", vì họ không hài lòng với những lý do được trình bày liên quan đến khả năng hiểu biết Nhân loại.

Những triết gia này đã thách thức những người thầy vĩ đại như Plato, Aristotle hay Khắc kỷ, phản đối mọi hình thức tư tưởng giáo điều.

Người ta nói rằng mong muốn không tin tưởng của những người hoài nghi đã đạt đến mức không có gì là đúng hay sai, không xấu hay tốt, cũng không dị giáo hay linh thiêng. Đây là cách họ áp dụng kỷ nguyên hoặc tạm ngừng thử nghiệm, và có thể đạt đến ataraxia hoặc an tâm. Giới luật của chủ nghĩa hoài nghi có thể được thể hiện như sau:

Kiến thức của con người là không thể, và không có gì có thể khẳng định được điều gì.
Tất cả mọi thứ mà chúng ta biết thông qua các giác quan là không thực.
Các thực tế nó không thể điều chỉnh theo các khái niệm mà chúng ta xử lý về mặt tinh thần.
Những điều chúng ta biết đến với chúng ta một cách tình cờ, hoặc thói quen.

Đặc điểm của chủ nghĩa hoài nghi

Tóm lại, chủ nghĩa hoài nghi được đặc trưng bởi những điều sau đây:

Anh ta nghi ngờ trước bất kỳ lời khẳng định hoặc sự thật nào, mà bằng chứng không thể chối cãi được không được trình bày. Bằng cách này, để nghi ngờ bất kỳ tuyên bố hoặc khẳng định nào có thể xảy ra cho đến khi đình chỉ phiên tòa và thờ ơ với thế giới.
Nó bao gồm các quan điểm và lập trường triết học khác nhau, tùy thuộc vào mỗi nhà tư tưởng hoài nghi. Nó đạt đến tư thế hiệu quả nhất nhiều thế kỷ sau đó, trong Thời kỳ phục hưng Châu Âu.
Những người hoài nghi không được ưa chuộng ở Hy Lạp cổ đại, có tiếng là "kẻ phá rối" các nghi thức, huyền thoại Y thần thoại phổ biến. Điều họ không bao giờ thắc mắc là hệ thống Socrate của giả thuyết Y khấu trừ.
Chủ nghĩa hoài nghi biến mất sau sự sụp đổ của nền văn minh Hy Lạp-La Mã, nhưng xuất hiện lại nhiều thế kỷ sau đó trong thời kỳ Phục hưng, khi nó trở thành một công cụ chống lại chủ nghĩa giáo điều Cơ đốc giáo thời trung cổ, nền tảng cho sự xuất hiện của tư tưởng khoa học.

Đại diện của chủ nghĩa hoài nghi

Pirrón biết nhiều nền văn hóa cho phép anh ta đặt câu hỏi về sự thật của dân tộc mình.

Trong số các đại diện chính của sự hoài nghi là:

Pyrrho (khoảng năm 360 đến năm 270 trước Công nguyên). Cha của chủ nghĩa hoài nghi, người ta nói rằng ông là một du khách vĩ đại đã gặp các nền văn hóa xa xa bên cạnh đội quân của Alexander Đại đế. Tất cả nền tảng đó cho phép ông đặt câu hỏi về nhiều chân lý truyền thống của dân tộc mình.
Timon the Silographer (khoảng 320-230 trước Công nguyên). Nhà triết học và nhà thơ trào phúng người Hy Lạp, ông là đệ tử của Pyrrho và Stilpon của Megara, và hầu hết mọi thứ chúng ta biết về ông đều đến từ tác phẩm của Diogenes Laercio. Người ta nói rằng anh ta cực kỳ hùng biện, nhưng kém.
Kinh nghiệm thứ sáu (c. 160-210). Bác sĩ La Mã và nhà triết học gốc Hy Lạp, người mà chúng ta mắc nợ hầu hết các giới luật của chủ nghĩa hoài nghi Pyrrhonian, trong tác phẩm của ông Phác thảo Pyrrhonic.
Lucian của Samósata (125-181). Nhà văn La Mã gốc Syria, người đã sử dụng ngôn ngữ Hy Lạp, thuộc phái ngụy biện thứ hai. Cùng với Sexto Empírico, họ là những người cuối cùng hoài nghi về cổ xưa.