Chúng tôi giải thích candomblé là gì, nó có nguồn gốc như thế nào và niềm tin của nó là gì. Ngoài ra, chúng tôi cho bạn biết nó khác với Umbanda như thế nào.
Candomblé là gì?
Candomblé là một tôn giáo có nguồn gốc Phi-Mỹ, phổ biến ở các quốc gia khác nhau của Nam Mỹ: chủ yếu ở Brazil, nhưng cũng có ở Argentina, Paraguay, Venezuela và Uruguay. Thực tiễn của nó là một di sản trực tiếp của nước Mỹ thuộc địa và sự lai tạo diễn ra giữa các các nền văn hóa Phụ nữ châu Phi đến lục địa này trong tình trạng chế độ nô lệ, bao gồm Yoruba, Bantu, Dahomé và Mahin.
Nó là một tôn giáo vật linh, trong đó họ tôn thờ orishas, nghĩa là, đối với các linh hồn hoặc thần hộ mệnh của các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống tự nhiên và về những cảm xúc và nhu cầu khác nhau của con người. Phổ biến ở Brazil, nó được thực hành bởi khoảng 3 triệu công dân (1,5% tổng dân số của đất nước này) và nơi thờ cúng chính của nó là ở thành phố Salvador de Bahía.
Không nên nhầm lẫn Candomblé với các tôn giáo khác của Mỹ có nguồn gốc từ châu Phi, chẳng hạn như Umbanda, batuque hoặc Caribbean Santeria, mặc dù họ có chung mối quan hệ mạnh mẽ về văn hóa và sắc tộc. Candomblé hiện là một phần của di sản văn hóa và văn học dân gian Người Brazil, mặc dù họ thờ cúng Trong lịch sử, nó từng bị đàn áp và thậm chí bị hình sự hóa bởi một số thành phần xã hội và tôn giáo.
Nguồn gốc của candomblé
Giống như các tôn giáo và tôn giáo khác có nguồn gốc từ châu Phi, các nguyên tắc của candomblé đã đến Châu Mỹ Vào thế kỷ 16, theo truyền thống của người châu Phi, nô lệ được mang đến các đồn điền thuộc địa để lao động.
Trong trường hợp của Brazil, những nô lệ này thuộc về sắc tộc Bantu, Yoruba, Ewe và Fon, chủ yếu có nguồn gốc từ Nigeria và Benin ngày nay. Mặc dù họ nói các ngôn ngữ khác nhau và thực hành tôn giáo của họ theo những cách hơi khác nhau, nhưng một khi trên đất Mỹ, sự đồng hóa và lai tạo văn hóa đã diễn ra giữa họ, gieo mầm cho các tôn giáo Afro-Brazil khác nhau, chẳng hạn như candomblé.
Tuy nhiên, sự xuất hiện "chính thức" của candomblé diễn ra vào đầu thế kỷ 19, khi ngôi đền đầu tiên (terreiro, bằng tiếng Bồ Đào Nha) dành riêng cho việc thờ phượng: Ilê Axé Iyá Nassmột trong hai Được, còn được gọi là "Terreiro de Casa Blanca".
Nền tảng của nó là do Iyá Nassô, một nô lệ được trả tự do và là nữ tư tế đầu tiên (mãe-de-santo) của giáo phái, đã tham gia vào việc xây dựng các ngôi đền khác trước đó trong thành phố. Nhưng người ta nói rằng vào năm 1835, gia đình ông bị buộc tội xúi giục một cuộc nổi dậy giữa những người nô lệ và họ bị buộc phải quay trở lại Châu phi. Sau đó, một trong những người bạn cũ của cô, tên là Marcelina, đã tiếp quản quyền lãnh đạo ngôi đền cho đến khi cô qua đời vào năm 1885.
Mới terreiros xuất hiện sau đó, do những tranh chấp và bất đồng nội bộ giữa các tín hữu, nhưng luôn bị Giáo hội Công giáo và các tầng lớp trên của xã hội, người lo sợ về một bản sao ở Brazil của một cuộc nổi dậy của nô lệ giống như cuộc nổi dậy xảy ra ở Haiti vào đầu thế kỷ 19. Vì vậy, ví dụ, trong các hiến pháp cộng hòa đầu tiên của Brazil, các tôn giáo có nguồn gốc từ châu Phi bị cấm gián tiếp, vì việc sử dụng bùa chú, ma thuật, ma thuật và các thực hành quan trọng khác trong candomblé.
Tuy nhiên, những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20 đã cho phép sự hồi sinh công khai của Candomblé, cùng với các tôn giáo châu Phi khác, đến mức xã hội Brazil chấp nhận tự coi mình là sản phẩm của sự lầm lạc và đa chủng tộc về bản chất. Vào khoảng năm 1930, những nghiên cứu hàn lâm đầu tiên về candomblé đã xuất hiện, cho phép tiêu chuẩn hóa nhiều hơn và được công chúng công nhận nhiều hơn, nhờ sự đóng góp của các học giả như Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro và Ruth Landes.
Bối cảnh này cũng có lợi cho sự xuất hiện của Liên đoàn Bahian của các giáo phái Afro-Brazil, trong số các tổ chức khác đã công nhận và bảo vệ di sản tôn giáo châu Phi. Điều này góp phần rất lớn vào việc tôn trọng và chấp nhận candomblé. Ngay cả Menininha do Gantois, nhà lãnh đạo tinh thần (iyalorixá) từ cũng nổi tiếng terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, thường được công nhận là biểu tượng của Brazil và văn hóa dân gian Brazil.
Niềm tin Candomblé
Candomblé là một tôn giáo vật tổ và vật linh, tôn giáo tin vào sự tồn tại của một tinh thần tự nhiên có thể so sánh với anima con người, những người có các khía cạnh cụ thể được phân phối trong một nhóm các vị thần cuộc gọi orishas, voduns một trong hai nkisisvà ai đóng vai trò là khách hàng quen của nhân loại. Do đó, những người thực hành Candomblé thờ cúng chúng và cúng dường và quà tặng, tùy thuộc vào những gì vị thần "yêu cầu".
phía trên orishas Tuy nhiên, có một vị thần ít nhiều tương đương với vị thần độc thần, tức là một vị thần tối cao chịu trách nhiệm về tất cả mọi thứ, là Olorun, Zambia một trong hai Mawu. Sự tồn tại của các vị thần phụ không mâu thuẫn với quyền lực của vị thần chính duy trì sự cân bằng vũ trụ này và cũng là người cai trị thế giới bên kia hoặc thế giới của người chết.
Sự khác biệt trong tên gọi của các vị thần Candomblé là do tính chất đồng bộ và đa dạng của giáo phái, có nguồn gốc từ các ngôn ngữ châu Phi khác nhau. Mặt khác, lịch tôn giáo của tôn giáo này nhiều lần trùng khớp với lịch Công giáo, đó là do trong thời thuộc địa, giáo phái châu Phi đã được ngụy trang thông qua các lễ kỷ niệm của Công giáo.
Sự khác biệt giữa Candomblé và Umbanda
Candomblé và Umbanda là các tôn giáo Afro-Brazil, những người kế thừa nền văn hóa mà những người nô lệ châu Phi đã mang đến châu Mỹ và trộn lẫn ở đó với các nền văn hóa bản địa và với những người theo đạo Thiên chúa Bồ Đào Nha. Cả hai đều đáp ứng các khuôn mẫu văn hóa và tôn giáo ít nhiều phổ biến ở Châu Phi vào thời điểm đó, tức là chúng được chia sẻ ở một mức độ nhất định bởi các nhóm dân tộc khác nhau, mặc dù bằng các ngôn ngữ khác nhau và với những đặc thù. Tuy nhiên, đây không phải là những tôn giáo tương đương.
Trên thực tế, Candomblé là một tôn giáo lâu đời hơn phản ánh trung thực hơn nền văn hóa châu Phi của những nô lệ thuộc địa. Các điệu múa của họ, lễ vật và nghi thức đồng thời, chúng cũng đa dạng hơn nhiều, vì candomblé không được thực hành theo một cách duy nhất, được tiêu chuẩn hóa. Mặc dù vậy, trong các lễ kỷ niệm của mình, Candomblé thường không có phương tiện và tài sản tinh thần, điều này cực kỳ phổ biến ở Umbanda.
Về phần mình, Umbanda là một giáo phái trẻ hơn, ra đời vào đầu thế kỷ 20, và với mức độ đồng bộ hơn, tức là sự lai tạp giữa các nền văn hóa bản địa, châu Phi và Công giáo. Đồng thời, nó là một giáo phái được thể chế hóa, tiêu chuẩn hóa và hợp nhất về mặt thần học hơn so với candomblé, một giáo phái truyền thống hơn.