- Luật La Mã là gì?
- Lịch sử luật La Mã
- Các thời kỳ của luật La Mã
- Nguồn luật La mã
- Đặc điểm của luật La mã
- Tầm quan trọng của luật La Mã
Chúng tôi giải thích Luật La Mã là gì, lịch sử của nó và nó được chia thành những thời kỳ nào. Ngoài ra, nguồn và đặc điểm của nó là gì.
Luật La Mã là gì?
Luật La Mã được gọi là hệ thống pháp luật điều chỉnh xã hội của La Mã cổ đại, từ khi thành lập (năm 753 trước Công nguyên) cho đến khi Đế chế sụp đổ vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. C., mặc dù nó vẫn được sử dụng trong Đế chế Đông La Mã (Byzantium) cho đến năm 1453.
Nó được tổng hợp vào thế kỷ thứ 6 bởi Hoàng đế Byzantine Justinian I, trong một tập luật lệ được gọi là Corpus Juris Civilis (“Cơ quan của Luật Dân sự”), và được in lần đầu tiên bởi Dionisio de Godofredo vào năm 1583, tại Geneva.
Đang nói chữ và các luật trong nó có tầm quan trọng hàng đầu trong lịch sử pháp lý của nhân loại, vì chúng đóng vai trò là cơ sở cho các văn bản pháp lý của nhiều các nền văn hóa và các nền văn minh. Nhiều đến mức vẫn còn một ngành luật chuyên nghiên cứu về nó, được gọi là La tinh học, có văn phòng tại các trường luật của nhiều quốc gia.
Để hiểu đầy đủ Luật La Mã, thật tiện lợi khi xem xét các đặc điểm và lịch sử của nó, nhưng theo nghĩa rộng, nó có thể được hiểu từ khái niệm ius ("quyền"), tương phản với fas ("ý chí thần thánh"), do đó tách biệt đối với lần đầu tiên việc thực thi pháp lý của tôn giáo. Điều này sẽ cho phép sự xuất hiện của các nhánh khác nhau của bên phải: ius civile ("luật dân sự"), ius naturale ("luật tự nhiên"), v.v., nhiều trong số đó vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.
Lịch sử luật La Mã
Lịch sử của luật La Mã trải dài hơn một nghìn năm pháp luật và những thay đổi trong cách hiểu luật và tính hợp pháp, từ lần xuất hiện đầu tiên của Luật Thập nhị bảng năm 439 a. Khoảng, cho đến khi Bộ luật Justiniano năm 529 d. C. Sự ra đời của nó xuất phát từ tập quán (điều này sẽ truyền cảm hứng cho luật tục) và sẽ nổi lên như một mô hình điều tiết của xã hội sẽ đảm bảo hòa bình xã hội trước mong muốn của bình đẳng của các thường dân và hệ thống cấp bậc ủng hộ các hoàng đế, pháp quan và Thượng viện.
Chúng ta hãy nhớ rằng Cộng hòa La Mã dao động giữa nền dân chủ và chế độ độc tài liên tục, để cuối cùng trở thành một Đế chế có thể chinh phục gần như toàn bộ thế giới phương Tây, áp dụng luật pháp của nó đến mọi ngóc ngách mà nó thuộc địa. Do đó, luật La Mã trở thành trụ cột về tính hợp pháp của các thuộc địa La Mã ở Châu Âu, Châu Á Y Châu phi, và điều này được phản ánh trong lịch sử pháp lý của mỗi vương quốc mà Đế chế La Mã bị phân chia sau khi sụp đổ.
Một số luật gia và học giả pháp lý hàng đầu ở La Mã cổ đại là Gaius, Papiniano, Ulpiano, Modestino và Paulo.
Các thời kỳ của luật La Mã
Lịch sử của luật La Mã thường được chia thành các giai đoạn sau:
- Thời kỳ quân chủ. Nó kéo dài từ giữa thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. C., với sự thành lập của Rome, cho đến năm 509 a. C. khi bị trục xuất khỏi thành phố cho King Tarquinius the Proud, người mà chính phủ Chế độ chuyên chế là chế độ cuối cùng được thực hiện bởi các vị vua La Mã, do đó tạo ra Cộng hòa La Mã.
- Thời kỳ cộng hòa. Nó bắt đầu với sự sụp đổ của chế độ quân chủ vào đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. C. và lên đến đỉnh điểm với việc Thượng viện La Mã cấp quyền hạn tuyệt đối với Octavio Augusto vào năm 27 a. Trong thời kỳ này, Luật của Bảng XII đã được xuất bản, chính thức bắt đầu luật La Mã, và xây dựng Tình trạng cân bằng quyền lực: một nhóm thẩm phán được bầu một cách dân chủ trong các hội đồng bình dân, phụ trách các chức năng được giao; trong khi Thượng viện phụ trách việc đưa ra các cuộc tham vấn của Thượng viện với lực lượng của pháp luật.
- Thời kỳ công quốc. Nó bắt đầu vào năm 27 a. C. sau cuộc khủng hoảng chính trị ảnh hưởng đến nền Cộng hòa và cho phép sự xuất hiện của một Nhà nước độc tài, tùy thuộc vào ý chí của các hoàng tử hoặc Hoàng đế, chẳng hạn như Augustus (27 TCN - 14 SCN), Calígula (37-41 SCN) , Nero (54-68 SCN) trong số những người khác. Rome đã đạt đến mức mở rộng lãnh thổ tối đa trong thời kỳ này: 5 triệu km vuông.
- Thời kỳ thống trị. Còn được gọi là Đế chế tuyệt đối, nó bắt đầu vào giữa thế kỷ thứ hai sau Công nguyên. Cho đến năm 476, khi Đế chế La Mã phương Tây sụp đổ và biến mất. Đó là thời kỳ quyền lực tuyệt đối của Nhà nước, nằm trong tay của Thiên hoàng, người quản lý thông qua các hiến pháp của triều đình. Vào năm 380, Đế chế coi Cơ đốc giáo là tôn giáo chính thức và sau đó nó được chia thành hai phần, từ đó Đế chế Đông La Mã ra đời.
- Thời kỳ của Justinian. Còn được gọi là Chính phủ Justinian, nó đi từ năm 527 đến năm 565 d. C., và đó là thời điểm bộ luật La Mã của người Justinian được xuất bản vào năm 549, đánh dấu điểm kết thúc lịch sử của nó. Phía sau cái chết Từ Justinian, Đế chế Byzantine được dựng lên, một nhà nước khá thời trung cổ, kéo dài cho đến thế kỷ 15, khi nó rơi vào tay người Thổ Nhĩ Kỳ.
Nguồn luật La mã
Giống như tất cả các khía cạnh của luật, La mã có các nguồn của nó, mà chúng ta có thể nghiên cứu riêng như sau:
- The mos maiorum. "Tục lệ tổ tiên" là tác phẩm đầu tiên trong các nguồn của Luật La Mã. Nó được tạo thành từ thói quen (Thông luật), thông qua một tập hợp các quy tắc kế thừa từ truyền thống của tổ tiên và được tôn sùng ở La Mã Cổ đại, được truyền trong gia đình và điều đó phục vụ cho việc đối lập La Mã với truyền thống Hellezing hoặc Châu Á.
- Nguồn Justinian. Những tài liệu do Hoàng đế Justinian I biên soạn trong tác phẩm Corpus iuris Civilis của ông, bao gồm: Bộ luật hay Codex (phủ quyết) biên soạn hiến pháp đế quốc; Thông báo hoặc Pandectas có chứa thứ tự thời gian của các chủ đề khác nhau, theo thứ tự thời gian trong suốt 50 cuốn sách khác nhau; các Tổ chức hoặc Viện có chứa tổng hợp học thuyết và giới luật trong bốn cuốn sách tạo thành một luận thuyết sơ cấp về luật; Mật mã Justinian hay "Mật mã mới", là phiên bản do Hoàng đế John of Cappadocia ủy quyền, lấy cảm hứng từ tất cả những điều trên; và cuối cùng là Tiểu thuyết tạo nên mã hoàn chỉnh do Justinian ban hành.
- Nguồn Extrajustinian. Chúng bao gồm hai bộ văn bản không liên quan đến tác phẩm của Justinian:
- Những mảnh vỡ của các luật gia thời kỳ cổ điển. Làm thế nào là các tổ chức của Gayo; các mảnh Sententiarium libri V ad filium của Paulo; Tituli ex corpore Ulpiani không rõ tác giả; các bộ phận rất khan hiếm của Papianian Responsa; một phụ lục của Ars Gramatica de Dositheus; và Scholia sinaitica được phát hiện trên Núi Sinai.
- Bộ sưu tập các hiến pháp đế quốc khác. Giống như Vatican Fragmenta, là phần còn lại của một bộ sưu tập tư nhân gồm các đoạn văn của các luật gia cổ điển và luật lệ của triều đình được tìm thấy trong một bức tranh nhỏ nhất trong Thư viện Vatican.
Đặc điểm của luật La mã
Luật La Mã, nói rộng ra, phân biệt giữa nhiều cách hiểu khác nhau về luật. Không chỉ, như đã nói, giữa ius ("quyền") và fas ("ý chí thần thánh"), mà còn giữa Luật Công cộng, điều chỉnh các hành động của Nhà nước và đảm bảo phúc lợi chung của công dân; và Quyền riêng tư, điều chỉnh các thỏa thuận và giao dịch giữa chúng, dựa trên ý tưởng về công lý được bảo vệ bởi thể chế.
Theo cách tương tự, nó được phân biệt giữa hai khái niệm cơ bản: Ius ("đúng"), nghĩa là bản thân nó công bằng và bình đẳng và do đó bắt buộc; và Lex ("Luật"), được lệnh hoặc chỉ thị bằng văn bản của cơ quan Nhà nước. Toàn bộ nội dung của Luật La Mã được lấy cảm hứng từ sự đối lập này.
Chúng ta cũng nên lưu ý rằng đối với Luật La Mã, con người nó không nhất thiết phải là người dânĐúng hơn, họ là những người mà luật pháp công nhận như vậy, nô lệ bị loại trừ bởi bất kỳ quyền nào. Do đó, có ba hình thức công dân dựa trên mức độ Liberty:
- Những người tự do. Những người luôn luôn là (Naive) và những người đã giành được tự do của họ sau khi làm nô lệ (Libertines).
- Những người theo chủ nghĩa thực dân. Họ ở trong trạng thái trung gian giữa tự do và chế độ nô lệ, bị kết án vĩnh viễn về việc canh tác trên các lãnh thổ La Mã, và kẻ đào ngũ mà anh ta biến thành nô lệ.
- Nô lệ. Những người không phải là chủ của chính họ, nhưng là một phần của gia tài của những người khác.
Mặc dù họ không ở cấp độ nô lệ hay thực dân, phụ nữ chiếm một vị trí dưới quyền trong hệ thống pháp luật này so với nam giới.
Tầm quan trọng của luật La Mã
Luật La Mã không chỉ là cơ sở của hiến pháp của các nước phương Tây và phương Đông (đặc biệt là luật dân sự và thương mại của họ) từng là một phần của Đế chế thực dân La Mã, mà chúng còn thể hiện các quy chế của Giáo hội Công giáo điều chỉnh hoạt động của nó ngay cả trong Thời Trung cổ, khi Đế chế La Mã đã tan rã.
Hầu hết tất cả các thể chế cộng hòa tồn tại ngày nay đều có nguồn gốc từ Luật La Mã, và nhiều hệ thống pháp luật như thông luật Anglo-Saxon cũng vậy.