- Thuyết ưu sinh là gì?
- Bối cảnh của thuyết ưu sinh
- Nguồn gốc và lịch sử của thuyết ưu sinh
- Thuyết ưu sinh hiện đại
- Phê bình thuyết ưu sinh
Chúng tôi giải thích thuyết ưu sinh là gì, tiền thân, nguồn gốc và lịch sử của nó. Ngoài ra, thuyết ưu sinh hiện đại và những lời chỉ trích chống lại nó.
Thuyết ưu sinh là gì?
Thuyết ưu sinh hay thuyết ưu sinh là mong muốn điều khiển di sản di truyền học và lựa chọn nhân tạo để "cải thiện" hoặc "nâng cao" những đặc điểm mà các thế hệ tương lai sẽ có Nhân loại. Nó là một dạng triết học xã hội, thường bị buộc tội giả khoa học.
Thuyết ưu sinh đã trở nên quan trọng trong tư tưởng phương Tây từ thế kỷ 19 trở đi, và rất nhiều hành vi tư duy đều dựa trên ý thức hệ. phân biệt và của sự diệt chủng. Tư duy ưu sinh đề xuất rằng, thông qua việc kiểm soát quyền thừa kế, người ta có thể khao khát thế hệ con người mạnh mẽ hơn, khỏe mạnh hơn, thông minh hơn hoặc với một số đặc điểm dân tộc và / hoặc thẩm mỹ nhất định.
Các triết lý của cái gọi là Học thuyết Darwin xã hội đã áp dụng những phát hiện của Charles Darwin về nguồn gốc của giống loài và sự sống còn của những người thích hợp nhất đối với đời sống chính trị và xã hội. Vì vậy, nó đã được đề xuất rằng sinh sản chỉ nên được phép theo các tiêu chí lựa chọn nghiêm ngặt, từ chối nó cho những người không phù hợp với mô hình mong muốn, thay vào đó, cái chết hoặc khử trùng cưỡng bức.
Bất chấp nguồn gốc gây tranh cãi của nó, phần lớn tư duy ưu sinh vẫn tồn tại cho đến ngày nay, trong các ứng dụng khoa học hiện đại, cho phép các bậc cha mẹ tương lai ở các mức độ khác nhau trong thao tác di truyền và chọn lọc nhân tạo, để tránh mang con cái với các vấn đề di truyền nghiêm trọng ra thế giới. Điều này, một cách tự nhiên, không làm phát sinh những thực hành trái đạo đức trong quá khứ.
Bối cảnh của thuyết ưu sinh
Tiền thân của tư tưởng ưu sinh bắt nguồn từ cổ xưa chính nó, và có thể được bắt nguồn từ những tác phẩm kinh điển như "Cộng hòa" của Plato (khoảng năm 378 trước Công nguyên). Ở đó, nhà triết học bảo vệ sự cần thiết phải kết hợp chọn lọc nhân tạo vào các chính sách cải tiến của xã hội.
Thực hành này được thực hiện theo cách riêng của họ bởi những người Spartan, những người có mô hình giáo dục quân sự hóa cao áp dụng chính sách ưu sinh nghiêm ngặt: một ủy ban gồm những người lớn tuổi kiểm tra từng đứa trẻ mới sinh để xác định xem nó có đáp ứng các tiêu chuẩn nhất định về sức mạnh và vẻ đẹp hay không.
Nếu không, nó đã được ném từ đỉnh núi Taygetus, ở cái gọi là Apóthetas ("Nơi bị bỏ rơi") và chỉ khi tự mình xoay sở để tồn tại, anh mới có thể được xã hội chấp nhận. Họ cũng tắm cho trẻ sơ sinh bằng rượu vang, vì vào thời điểm họ có sự tin tưởng rằng đứa trẻ do đó đã bị gây ra co giật, điều này đảm bảo rằng chỉ những người khỏe mạnh sống sót ngay từ đầu.
Mặt khác, các y tá Spartan đặc biệt tàn nhẫn, nuôi dạy từng đứa trẻ mà không hề nuông chiều hay bất chợt dưới bất kỳ hình thức nào. Chúng thường được sử dụng sớm để ở một mình và không sợ bóng tối, tất cả nhằm mục đích cứng rắn tối đa và tách biệt kẻ mạnh khỏi kẻ yếu.
Rất lâu sau đó, ý tưởng về thuyết ưu sinh xuất hiện trong thành phố Mặt trời của nhà triết học và nhà thơ người Ý Tommaso Campanella (1568-1639), một tác phẩm không tưởng lấy cảm hứng từ Cộng hòa platonic. Ở đó, hãy tưởng tượng một xã hội cộng sản cấp tiến, nơi sở hữu tư nhân nó là không thể và ở đâu Tình trạng đảm bảo rằng mọi người đều có những gì họ cần, ngay cả bạn tình, vì sinh sản Nó được nghiên cứu với mục đích cải thiện giống loài.
Nguồn gốc và lịch sử của thuyết ưu sinh
Thuật ngữ ưu sinh được đặt ra vào năm 1883 bởi nhà triết học và nhà thám hiểm tự nhiên người Anh Francis Galton (1822-1911), trong cuốn sách của ông Nghiên cứu về khả năng của con người và sự phát triển của họ.
Tuy nhiên, ý tưởng này đã được khám phá trong các văn bản trước đây của anh ấy "Tài năng và tính cách cha truyền con nối" và Thiên tài cha truyền con nối , trong đó, bị ảnh hưởng bởi việc đọc Nguồn gốc của các loài của Charles Darwin, đề xuất rằng nền văn minh nhân loại và giá trị chúng chỉ làm chậm lại và cản trở sự tiến bộ của các chủng tộc mạnh nhất và thích nghi tốt nhất, hơn hết là các chủng tộc khác.
Theo Galton, giống như cách mà chọn lọc nhân tạo đã được sử dụng để cải thiện các loài vật nuôiNó phải được thực hiện với loài người, mong đợi kết quả tương tự.
Theo quan điểm của ông, không thể tưởng tượng được rằng người kém thông minh nhất và kém khả năng nhất Con người họ là những người sao chép nhiều nhất. Đó là lý do tại sao các chính sách phải được thiết kế để làm cho mọi người hiểu tầm quan trọng của việc suy nghĩ và lập kế hoạch sinh sản về mặt phúc lợi của các loài.
Được sinh ra như một "khoa học" (ngày nay nó không còn được coi là như vậy), thuyết ưu sinh được ủng hộ bởi một số hậu duệ của Darwin, những người coi nó gần với các nghiên cứu của cha ông họ. Nó cũng có những người ủng hộ lớn trong suốt thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, chẳng hạn như Alexander Graham Bell.
Năm 1896, một phong trào thuyết ưu sinh được thành lập ở Hoa Kỳ đặt ngoài vòng pháp luật các cuộc hôn nhân với bất kỳ "chứng động kinh, không ngoan hoặc đầu óc yếu ớt", đã tiến hành triệt sản cưỡng bức những "người không ngoan" và luật đã được áp dụng bài ngoại Y phân biệt chủng tộc chống lại sự kết hợp của "dòng dõi thấp kém" từ địa lý. Một ví dụ về các luật như vậy là Luật của nhập cư Johnson-Reed hoặc Đạo luật Nhập cư năm 1924.
Rõ ràng, phong trào ưu sinh vĩ đại nhất trong lịch sử được cấu thành bởi chủ nghĩa Quốc xã. "Triết học" của Đức Quốc xã, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của thuyết ưu sinh và thuyết Darwin xã hội, đã đề xuất rằng người Đức (thực ra là người Aryan, tức là hậu duệ của một dân tộc Proto-Indo-Europe thuần túy, mà sự tồn tại ngày nay bị nghi ngờ) được gọi là để thống trị thế giới.
Sự vượt trội của anh ấy được cho là do sự vĩ đại của anh ấy di truyền học, nơi tạo thành kho báu lớn nhất cần bảo tồn. Vì vậy, các "chủng tộc thấp kém" không chỉ phải kiềm chế để trộn gen của họ với người Đức, mà còn phải bị tiêu diệt để nhường nguồn lực của họ cho những người khỏe hơn hoặc khỏe hơn.
Việc áp dụng các mô hình tư tưởng này đã dẫn đến tội ác diệt chủng chống lại người Do Thái, người gypsies, người đồng tính luyến ái, người tàn tật và các nhóm khác trong WWII trong các trại tiêu diệt của Đế chế III tự phong.
Thuyết ưu sinh hiện đại
Sau Thế chiến II, thuyết ưu sinh tiếp tục xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau. Một mặt, bằng hình thức cưỡng bức triệt sản những người thuộc các chủng tộc bị coi là "thấp kém" hoặc đơn giản là những người nghèo, bởi các chế độ độc tài như ở Peru của Alberto Fujimori.
Nhưng mặt khác, nó đã mở ra cánh cửa cho các hình thức ứng dụng đạo đức hơn, mặc dù không ít gây tranh cãi, như một phần của các chương trình phát hiện sớm các bệnh di truyền, vốn đã được cải thiện rất nhiều nhờ những tiến bộ công nghệ trong di truyền và y học.
Thuật ngữ ưu sinh hiếm khi được sử dụng cho các loại chính sách này, do những tác động lịch sử của nó đối với chủ nghĩa Quốc xã. Tuy nhiên, chúng là các hình thức ưu sinh được chấp nhận, tuân theo các quy định về đạo đức và pháp luật.
Đó là trường hợp lựa chọn các hợp tử có thể sống được trong thụ tinh trong ống nghiệm, kiểm tra tổng hợp nước ối của thai nhi trong những tuần đầu tiên và có thể phá thai trong trường hợp mắc các bệnh nghiêm trọng hoặc các vấn đề có thể gây nguy hiểm cho sức khỏe người mẹ. Nó cũng được bao gồm trong các hình thức chẩn đoán di truyền, không phải là không có tranh luận và chỉ trích.
Phê bình thuyết ưu sinh
Những lời chỉ trích chính về thuyết ưu sinh liên quan đến quyết định về mạng sống của những người khác và dễ dàng định kiến họ có thể thâm nhập vào các quyết định về nó.
Mặt khác, không ai có suy nghĩ đúng đắn của họ ngày nay tin rằng có bất cứ điều gì là sự thật trong khoa học giả của thế kỷ 19 hoặc trong ảo tưởng phân biệt chủng tộc và bài ngoại của chủ nghĩa Quốc xã. Nhưng mặt khác, không một bậc cha mẹ nào muốn mang vào thế giới một đứa trẻ ốm yếu, tàn tật hoặc gặp khó khăn khiến cuộc sống trở nên khốn khổ.
Do đó, ranh giới giữa những gì được coi là chấp nhận được và không được chấp nhận luôn có thể được tranh luận. Liệu những người gặp khó khăn được đưa vào thế giới, ai sẽ là người tạo ra họ sự tồn tại khó hơn nó đã được cho tất cả mọi người? Một người "bình thường" về mặt di truyền là gì? Có thể chấp nhận được việc một cặp vợ chồng từ chối đứa con của họ vì họ không có màu sắc của đôi mắt mà họ mong muốn?
Đây là những câu hỏi đòi hỏi sự tranh luận đạo đức sinh học và đó là trên bàn kể từ khi giải mã mã di truyền con người vào đầu những năm 2000.