- Hậu hiện đại là gì?
- Hiện đại và hậu hiện đại
- Đặc điểm của hậu hiện đại
- Nghệ thuật hậu hiện đại
- Kiến trúc hậu hiện đại
- Triết học hậu hiện đại
Chúng tôi giải thích chủ nghĩa hậu hiện đại là gì, nghệ thuật, kiến trúc, triết học và các đặc điểm của nó. Ngoài ra, mối quan hệ của nó với hiện đại.
Hậu hiện đại là gì?
Khi chúng ta nói đến hậu hiện đại hoặc hậu hiện đại, chúng ta đề cập đến tiến trình văn hóa, nghệ thuật, văn học, triết học xuất hiện từ nửa sau thế kỷ XX.
Không nên nhầm nó với chủ nghĩa hậu hiện đại, phong trào văn học Nguồn gốc Tây Ban Nha xuất hiện vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 như một nỗ lực để làm mới và vượt qua chủ nghĩa hiện đại. Ngược lại, hậu hiện đại được đặc trưng bởi sự chống đối hoặc vượt qua các giới luật. thẩm mỹ, triết học và lý thuyết của hiện đại.
Thuật ngữ "hậu hiện đại" được sử dụng trong nhiều kỷ luật, cả hai trong nghệ thuật và nhân văn như trong khoa học Xã hội, với ít nhiều ý nghĩa giống nhau. Tuy nhiên, rất khó để xác định, vì nó bao gồm đồng thời một tập hợp các luồng tư tưởng, rất khác biệt với nhau.
Mọi thứ được coi là hậu hiện đại đều có chung ý tưởng về sự thất bại của dự án hiện đại, tức là sự thất bại của hiện đại trong việc đổi mới các hình thức nghệ thuật truyền thống, văn hoá và nghĩ.
Theo một số tác giả, thậm chí cần phải phân biệt giữa “Văn hóa hậu hiện đại” (“Văn hóa hậu hiện đại"Hoặc là"Hậu hiện đại"Bằng tiếng Anh) và" Lý thuyết Hậu hiện đại "("Lý thuyết hậu hiện đại"Hoặc là"Chủ nghĩa hậu hiện đại”Bằng tiếng Anh), để phân biệt giữa xu hướng văn hóa đương đại mà chúng ta đã sống từ cuối thế kỷ 20, và các mô hình phê bình và tư tưởng triết học đã được sản sinh như một phần của những xu hướng này.
Trong một số trường hợp, cái tên chủ nghĩa hậu duy vật hoặc chủ nghĩa hậu cấu trúc thậm chí còn được đề xuất là ít nhiều từ đồng nghĩa của hậu hiện đại. Một nhược điểm khác khi nói về chủ đề này liên quan đến tính hợp lệ của thuật ngữ và nỗ lực mô tả điều gì đó hiện đang được xử lý, và vẫn chưa có khung lý thuyết được thiết lập.
Trong mọi trường hợp, người ta thường phân biệt khi nói về tính hậu hiện đại giữa giai đoạn lịch sử, trào lưu nghệ thuật và xu hướng triết học.
Hiện đại và hậu hiện đại
Hậu hiện đại không thể được hiểu nếu trước tiên không hiểu hiện đại là gì và những cách suy nghĩ mà nó đề xuất. Từ một quan điểm nào đó, trên thực tế, hậu hiện đại thậm chí là một phần của hiện đại, giai đoạn suy tàn hoặc vượt qua, nếu bạn muốn, vì chúng không tồn tại. Hạn mức rõ ràng cho sự kết thúc của một và sự bắt đầu của khác.
Trên thực tế, không nên nghĩ rằng một mô hình hoàn toàn khác, nhưng đúng hơn là tính hậu hiện đại, trong sâu thẳm, là một câu hỏi về sự liên quan của giá trị hiện đại.
Nhưng hãy phân tích từng phần: một mặt, hiện đại là kỷ nguyên bắt đầu từ thế kỷ 15 kéo dài vài thế kỷ. Trong đó, nhân loại đã diễn ra hàng loạt những thay đổi sâu sắc về khoa học, xã hội, chính trị và kinh tế.
Trong số những thứ khác, đây là cách giai cấp tư sản với tư cách là tầng lớp xã hội thống trị, việc xây dựng quy tắc của pháp luật và trật tự cộng hòa, tất cả đều dựa trên tiền đề rằng lý trí con người là đồng minh tốt nhất để tổ chức thế giới xã hội và chính trị. Niềm tin vào khoa học, đang tiến bộ và đang tích lũy tri thức là đặc trưng của tính hiện đại.
Chủ nghĩa hậu hiện đại là sự mất niềm tin vào những lời hứa đó, phần lớn được truyền cảm hứng bởi chủ nghĩa hư vô và cái nhìn bi quan theo sau WWII và sự khủng khiếp của nó. Theo nghĩa đó, hậu hiện đại không tin vào “những câu chuyện tuyệt vời” hiện đại.
Ngược lại, nó có một lập trường mỉa mai, tương đối hóa những gì trước đây là giá trị tuyệt đối và bao trùm chủ nghĩa duy danh, tức là quan điểm cho rằng mọi thứ trên thế giới này nhất thiết phải là đặc biệt. Do đó, sự chỉ trích chính về hậu hiện đại liên quan đến việc thiếu các giải pháp thay thế được đề xuất, điều này có thể biến nó thành một loại hình bế tắc triết học.
Đặc điểm của hậu hiện đại
Nói một cách khái quát, tư tưởng hậu hiện đại được đặc trưng bởi những điều sau:
- Nó đối lập với tư duy nhị nguyên. Đó là, anh ta cố gắng thoát khỏi những gì anh ta hiểu là truyền thống của tư tưởng phương Tây, vốn có thể xây dựng một tầm nhìn toàn thế giới dựa trên các đối lập kép: đen-trắng, đông-tây, nam-nữ, v.v. Do đó, hậu hiện đại cố gắng làm cho "những người khác" có thể nhìn thấy được, những người sẽ là những người ở giữa, những người thoát ra khỏi những vết nứt của những nhị nguyên đã nói.
- Nó đề xuất việc giải cấu trúc các giá trị. Thông qua việc đặt câu hỏi về truyền thống và các giá trị của nó, hậu hiện đại tương đối hóa những gì trong thời kỳ trước đó là sự thật không thể phủ nhận, do đó phá bỏ bộ máy văn hóa kế thừa và bộc lộ những hạn chế, sự đứt gãy, sự tùy tiện của nó.
- Hiểu thực tế như sự sáng tạo của ngôn ngữ. Trái ngược với những gì truyền thống phương Tây hiểu bằng ngôn ngữ, đó là một cơ chế đại diện của thực tế, hậu hiện đại đề xuất rằng ngôn ngữ và tư tưởng là một thứ giống nhau, vì vậy thực tế cuối cùng trở thành một cấu trúc ngôn ngữ, vì tư tưởng không thể tồn tại nếu không có ngôn ngữ.
- Nó đề xuất rằng sự thật là một quan điểm. Hậu hiện đại không tin vào những sự thật vĩ đại, và thay vào đó chấp nhận các quan điểm, vì vậy nó hiểu thực tế là một thứ gì đó không thể tiếp cận được, nằm ngoài tầm với của chúng ta, vì chúng ta chỉ có thể tiếp cận với cách chúng ta nhận thức và hiểu nó.
Nghệ thuật hậu hiện đại
Không dễ để xác định đâu là sự khởi đầu của nghệ thuật hậu hiện đại, nhưng người ta ước tính rằng nó bắt đầu vào khoảng những năm 50 của thế kỷ 20, và nó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Đặc điểm chính của nó, nghịch lý là tấn công khái niệm nghệ thuật truyền thống, do đó định giá các đối tượng công nghiệp hoặc thương mại, sao chép hàng loạt, cắt dán hoặc chế tạo.
Trong các lĩnh vực khác, sự suy yếu của các thể loại được coi trọng, hiểu chúng như những phạm trù lỏng, không quá cứng nhắc, có thể được kết hợp với nhau, và do đó, thể loại chuyển đổi được chấp nhận, đặc biệt là trong văn chương.
Tính liên văn bản là một đặc điểm quan trọng khác của nghệ thuật hậu hiện đại, trong đó mọi thứ đều đề cập đến một cái gì đó khác, theo ý nghĩa của siêu liên kết từ Internet: một tham chiếu đề cập đến một tham chiếu khác đề cập đến một tham chiếu khác, không có mong muốn hoặc không cần phải quay lại điểm xuất phát.
Điều này cho phép khám phá thực tế dựa trên mô phỏng, như được đề xuất theo cách riêng của nó bằng cách rạp chiếu phim hậu hiện đại, trong những bộ phim như Ma trận, Khởi đầu, Người chạy lưỡivà những người khác, những người có trí tưởng tượng đặt câu hỏi về các khái niệm truyền thống về thực, sự thật, Nhân loại và sự tách biệt giữa tự nhiên và nhân tạo.
Kiến trúc hậu hiện đại
Trong lĩnh vực kiến trúc, hậu hiện đại bắt đầu vào giữa thế kỷ 20 và được củng cố như một phong trào vào năm 1970. Đề xuất chính của nó là sự trở lại của "sự khéo léo, trang trí và tham chiếu", như một phản ứng đối với chủ nghĩa hình thức áp đặt bởi kiến trúc hiện đại.
Sự va chạm của các phong cách, thiết kế trớ trêu hay nghịch lý, sự trở lại của mặt tiền để hình thành phong cách “tân chiết trung”, là những cách kiến trúc hậu hiện đại chống lại phong cách hiện đại, kín đáo và thực dụng.
Do đó, trong khi các kiến trúc sư hậu hiện đại coi các tòa nhà hiện đại là trừu tượng hoặc đơn giản, thì các kiến trúc sư hiện đại coi hậu hiện đại là thô tục, dân túy và cáo buộc nó chia sẻ các yếu tố với trung tâm mua sắm, đầy những chi tiết vô dụng hoặc dễ hiểu.
Triết học hậu hiện đại
Nổi lên ở Pháp vào khoảng những năm 1960, triết lý hậu hiện đại, theo cách tương tự như trên, bắt đầu từ ý tưởng rằng các định đề về hiện đại và Hình minh họa họ đã bị vượt qua.
Vì vậy, nó mong muốn thoát khỏi cách diễn giải và suy nghĩ truyền thống. Nó từ bỏ niềm tin hiện đại vào tính hợp lý, nhờ những ảnh hưởng đáng kể của chủ nghĩa Mác, phân tâm học, phê bình của Nietzsche và Kierkegaard về tính hợp lý, và chủ nghĩa cấu trúc của Lévi-Strauss.
Thuật ngữ "hậu hiện đại" trong triết học đã được phổ biến bởi nhà triết học người Pháp Jean-François Lyotard (1924-1998), và xu hướng này thường bao gồm các tác phẩm của các nhà tư tưởng như Michel Foucault (1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004), Gilles Deleuze (1925-1995), Louis Althusser (1918-1990), Jean Baudrillard (1929-2007), Alain Badiou (1937-), Julia Kristeva (1941-), Giorgio Agamben (1942-), Peter Sloterdijk (1947 - ) và Slavoj Zizek (1949-).