- Đạo Phật là gì?
- Lịch sử Phật giáo
- Người sáng lập Phật giáo
- Niềm tin chính
- Luân hồi trong Phật giáo
- Biểu tượng Phật giáo
- Sách thánh của phật giáo
Chúng tôi giải thích Phật giáo là gì, tín ngưỡng chính, lịch sử và người sáng lập ra nó. Ngoài ra, niềm tin vào luân hồi trong Phật giáo.
Đạo Phật là gì?
Phật giáo là một trong những tôn giáo của thế giới, có khoảng 530 triệu người theo dõi ở các Quốc gia, đặc biệt là ở Đông và Đông Nam Á. Tên của nó bắt nguồn từ biệt hiệu của người sáng lập ra nó, Siddhartha Gautama (thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), hay được biết đến với cái tên Phật ("người thức tỉnh").
Thuộc về gia đình của các tôn giáo hộ pháp, Phật giáo được coi là một đức tin phi hữu thần, nghĩa là: nó là một tôn giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ và không đề xuất sự tồn tại của bất kỳ vị thần cụ thể nào, mà là một quan niệm phổ quát và phương pháp để khao khát siêu việt. Vì lý do cuối cùng này, nó được coi là một học thuyết triết học hơn là một tôn giáo có tổ chức.
Ba truyền thống khác nhau được biết đến trong Phật giáo, mà sự khác biệt nằm ở cách giải thích con đường dẫn đến giải thoát do phương pháp Phật giáo đề xuất, cũng như tầm quan trọng của chúng đối với các văn bản cổ và các thực hành khác và lời dạy bổ túc. Những truyền thống hoặc trường học này là:
- đạo Phật Theravada ("Way of the Elders"), người thừa kế Phật giáo sơ khai và những giáo lý được lưu giữ trong Kinh điển Pali, kinh điển Phật giáo duy nhất còn sót lại.
- đạo Phật Đại thừa ("The Great Vehicle"), truyền thống đa số ngày nay (khoảng 53% tín đồ Phật giáo), hiện đại hơn so với Theravada, và đến lượt nó bao gồm một loạt các trường phái khác của riêng nó.
- đạo Phật Kim Cương thừa ("Phương tiện của tia chớp"), phần mở rộng của Phật giáo Đại thừa theo cái gọi là "Mật điển Phật giáo" hoặc "thần chú bí mật ”và điều đó tìm cách bổ sung niềm tin của họ với upaya ("Phương tiện khéo léo"), người da đỏ độc lập.
Cuối cùng, Phật giáo coi tiếng Phạn là ngôn ngữ phụng vụ của mình, mặc dù nó cũng tính đến các văn bản bằng tiếng Pali, Tây Tạng, Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc.
Mặc dù các tín đồ của nó thường tự tổ chức thành các cộng đồng ("shangas") và gặp gỡ trong các chùa, bảo tháp, viharas và wats (các loại kiến trúc khác nhau tùy thuộc vào Khu vực địa lý), giáo lý của Phật giáo đủ lỏng lẻo để có thể được thực hành trong các môi trường khác, chẳng hạn như ở một số quốc gia phương Tây ngày càng tăng.
Lịch sử Phật giáo
Nguồn gốc của Phật giáo bắt nguồn từ tư tưởng tôn giáo của Ấn Độ vào thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên, một thời kỳ có sự phong phú về văn hóa và triết học to lớn trong khu vực. Nhiều học thuyết sau này do Siddhartha Gautama thuyết giảng đã xuất hiện vào thời điểm đó, mặc dù không có tài liệu đáng tin cậy hoặc ý kiến được chấp nhận rộng rãi giữa các học giả về việc có bao nhiêu Phật giáo, thích hợp, đã tồn tại vào thời điểm đó.
Tôn giáo bắt đầu tồn tại, nói một cách chính xác, giữa thế kỷ V và IV a. C., và nó đã mở rộng khắp Ấn Độ trong suốt thế kỷ trước, đặc biệt là dưới thời trị vì của Hoàng đế Mauria, Ashoka (304-232 TCN), kể từ khi người này thực hành và bảo vệ nó một cách công khai.
Nhờ sự thành công tại địa phương, Phật giáo đã sớm truyền bá đến các vùng địa lý của Sri Lanka và Châu Á Central, được hưởng lợi từ thương mại thông qua Con đường Tơ lụa, một phần nhờ vào sự chấp nhận của Đế chế Kushan, nơi có lãnh thổ mở rộng, vào thế kỷ 1 và 3 sau Công nguyên. C., từ Tajikistan ngày nay đến Biển Caspi, và từ Afghanistan ngày nay đến thung lũng sông Hằng.
Phật giáo phát triển mạnh mẽ dưới nhiều đế chế ở Ấn Độ, chẳng hạn như thời kỳ Gupta (thế kỷ IV-VI), đế chế Harsavardana (thế kỷ V-VI) hoặc đế chế Pala (thế kỷ VIII-XI), và trong khoảng thời gian chung đó, bốn luồng tư tưởng chính của nó: Madhyamaka. , Yogacara, Tathagatagarbha và Pramana.
Tuy nhiên, Phật giáo bắt đầu cùng lúc với sự suy giảm chậm chạp ủng hộ Ấn Độ giáo, làm nổi bật các cuộc xâm lược của người Hồi giáo và cuộc chinh phục của người Hồi giáo đối với Ấn Độ (thế kỷ 10 đến thế kỷ 12), và nó sớm mất đi phần lớn lãnh thổ truyền thống của mình ở châu Á.
Một phần nhờ sự quan tâm của thực dân châu Âu đối với châu Á, từ thế kỷ 19, Phật giáo bắt đầu thâm nhập vào phương Tây, nơi mà nó đã tìm thấy không ít người cải đạo, đặc biệt là trong thế kỷ 20, khi văn hoá Người phương Tây bước vào một đỉnh cao triết học.
Nhưng trong cùng thế kỷ đó, Phật giáo đã bị tổn thất đáng kể ở châu Á, do kết quả của WWII, Cuộc nổi dậy Taiping và Cách mạng văn hóa Trung Quốccũng như sự đàn áp dữ dội của cộng sản đối với các tôn giáo truyền thống ở Bắc Triều Tiên, Việt Nam, Tây Tạng và Mông Cổ, vào giữa và cuối thế kỷ XX.
Người sáng lập Phật giáo
Phật giáo dựa trên các giáo lý pháp Ấn truyền thống, nhưng đặc biệt là dựa trên các phương pháp tìm kiếm sự giác ngộ do nhà thuyết giáo khổ hạnh và khất sĩ Siddhartha Gautama (khoảng 563-483 TCN), có biệt danh là "Đức Phật" hay "Người tỉnh thức" đề xuất.
Người ta nói rằng Siddharta sinh ra trong một gia đình quý tộc, ở nước cộng hòa Sakia trước đây, và khi nhận thấy những đau khổ mà những người bình thường phải trải qua, ông đã từ bỏ địa vị xã hội và đặc quyền của mình để sống một cuộc đời dành riêng cho thiền định và thiền định. chủ nghĩa khổ hạnh, cho đến ngày cuối cùng anh đã tìm thấy con đường thức tỉnh tâm linh.
Phản đối các thực hành Bà La Môn giáo truyền thống của Ấn Độ, giờ đây Đức Phật Gautama đã thuyết giảng các phương pháp của mình dựa trên chánh niệm, rèn luyện có đạo đức và thiền định dhyana, cho cộng đồng ngày càng tăng của các tín đồ của cả hai giới, cả những người thực hành tôn giáo và giáo dân.
Con đường do Đức Phật đề xuất là giữa sự thỏa mãn nhục dục và sự khổ hạnh nghiêm ngặt, đó là một con đường của riêng nó giữa những truyền thống địa phương thời bấy giờ.
Tuy nhiên, không giống như các tôn giáo hữu thần, chẳng hạn như Cơ đốc giáo hoặc là đạo Hồi, Phật giáo không đề xuất việc tôn sùng Đức Phật, cũng như mối quan hệ họ hàng của Ngài với Thượng đế, mà đề xuất các phương pháp và niềm tin của Gautama như một con đường hoàng gia dẫn đến giác ngộ của tinh thần.
Niềm tin chính
Các tín ngưỡng chính của Phật giáo có thể được tóm tắt như sau:
- Phật giáo không thừa nhận bất kỳ vị thần hay vị thần tối cao nào, mà tập trung vào việc đạt được giác ngộ tâm linh, tức là trạng thái niết bàn, qua đó con người tiếp cận được sự bình an và trí tuệ vô hạn.
- Con đường dẫn đến giác ngộ phải do chính tay mình trui rèn, thông qua thiền định, trí tuệ và có đạo đức, do đó tránh tính vị kỷ, lòng tự trọng, cùng với sự chịu đựng và hy sinh. Nhưng trên hết là tránh ham muốn.
- Các linh hồn đắm chìm trong một chu kỳ vĩnh cửu của cái chết và luân hồi, được hiểu như một bánh xe vĩnh cửu quay không ngừng, và từ đó nó chỉ có thể thoát ra nhờ sự giác ngộ tâm linh.
Con đường dẫn đến giác ngộ bao gồm Tứ Diệu Đế do Đức Phật khám phá ra, đó là:
- Sự đau khổ (dukkha) tồn tại và phổ biến, vì cuộc sống là không hoàn hảo.
- Đau khổ có nguồn gốc từ ham muốn (trsna).
- Đau khổ có thể được dập tắt khi nguyên nhân của nó không còn, nghĩa là, bằng cách dập tắt ham muốn và ôm lấy niết bàn.
- Có một con đường bát chánh (gồm tám bước) cao quý để đạt được niết bàn.
Luân hồi trong Phật giáo
Theo giáo lý Phật giáo, con người luôn ở trong trạng thái đau khổ hiện sinh, mà nguồn gốc của nó không gì khác chính là khao khát, ham muốn hay chấp trước. Cả sự bất mãn, mất mát, bệnh tật, cái chết hay tuổi già đều trở thành những hình thức đau khổ do sự ràng buộc mà chúng ta cảm thấy đối với sự vật, con người, thực tế sở hữu.
Trạng thái đau khổ vĩnh viễn này được gọi là Luân hồi, và nó sẽ tương đương với địa ngục: tất cả các linh hồn bị mắc kẹt trong bánh xe luân hồi vĩnh viễn, đi lên các dạng tồn tại cao hơn hoặc đi xuống các dạng thô sơ và cơ bản hơn, tùy thuộc vào hành vi đạo đức và tinh thần của họ trong cuộc sống.
Cách duy nhất để làm gián đoạn mạch đau khổ vĩnh viễn này là đạt đến niết bàn, thoát khỏi luân hồi và do đó tìm thấy sự bình yên vô hạn.
Biểu tượng Phật giáo
"Bánh xe pháp" (luân xa pháp), được biểu thị như một loại bánh lái hàng hải, là một trong những biểu tượng của pháp, nghĩa là, về luật pháp hoặc tôn giáo, cả trong Phật giáo, Ấn Độ giáo và Kỳ Na giáo. Nó có lẽ là một trong những biểu tượng dễ nhận biết nhất của truyền thống phương Đông này, có tám điểm tượng trưng cho Bát chánh đạo do Đức Phật đề xướng.
Nó được biết đến trên toàn thế giới như một biểu tượng Phật giáo, và là một phần của "tám dấu hiệu tốt lành" (Ashta mangala) đại diện cho các tôn giáo khác nhau từ truyền thống hộ pháp của Ấn Độ.
Sách thánh của phật giáo
Giống như nhiều tôn giáo khác, Phật giáo là kết quả của một truyền thống truyền khẩu mạnh mẽ từ xa xưa, vì chính những lời của Đức Phật đã được các tín đồ của Ngài truyền tải bằng trái tim, chứ không phải thông qua chữ viết. Những bài kinh Phật giáo đầu tiên được cho là đã được viết ở Sri Lanka khoảng bốn thế kỷ sau khi Đức Phật nhập diệt, và là một phần của vô số phiên bản được cho là lời thật của đấng giác ngộ.
Tuy nhiên, không giống như các tôn giáo hữu thần, không có một quy điển nào về các văn bản nền tảng trong Phật giáo và các truyền thống của nó, và không có sự nhất trí nào về cách giải thích các văn bản còn sót lại. Tuy nhiên, phe Phật giáo Nguyên thủy lấy giáo luật chính là Kinh điển Pali (Pali Tipitaka), tác phẩm kinh điển Phật giáo lâu đời nhất được biết đến bằng bất kỳ ngôn ngữ Ấn-Aryan nào.
Về phần mình, kinh điển Phật giáo Trung Quốc bao gồm hơn 2.000 văn bản khác nhau trải dài trong 55 quyển, và kinh điển Tây Tạng có hơn 1.100 văn bản do Đức Phật ký và hơn 3.400 từ các nhà hiền triết Phật giáo của truyền thống Tây Tạng.