Thuyết sử thi

TriếT Gia

2022

Chúng tôi giải thích chủ nghĩa Epicureanism là gì, nguồn gốc của nó và lý do tại sao nó tập trung vào khoái cảm. Ngoài ra, chúng tôi cho bạn biết nó đã ảnh hưởng đến triết học hiện đại như thế nào.

Trường học của Epicurus chấp nhận đàn ông, phụ nữ và nô lệ tự do.

Chủ nghĩa Sử thi là gì?

Chủ nghĩa sử thi là một dòng triết học có mục tiêu chính là tìm kiếm một vui lòng khiêm tốn và lâu bền. Được thành lập bởi Epicurus of Samos (341-270 TCN) bên ngoài Athens, Epicureanism thường bị nhầm lẫn với chủ nghĩa khoái lạc (học thuyết triết lý xác định niềm vui với điều tốt đẹp). Điều này là do Epicurus và những người theo ông ta, Epicureans, đã tuyên truyền triết học dựa trên việc theo đuổi niềm vui.

Mặc dù đúng là Epicurus, giống như Aristippus (435-350 trước Công nguyên), là một người theo chủ nghĩa khoái lạc, nhưng học thuyết của ông không nên bị thu hẹp thành một thú vui tầm thường và ích kỷ. Niềm vui được theo đuổi bởi những người sử thi là một niềm vui khiêm tốn và bền vững theo thời gian, mà hình thức của nó là ataraxia (sự yên tĩnh và tự do của nỗi sợ) và ap-xe (không đau toàn thân).

Trường Epicurean đã có một bước phát triển quan trọng trong Hy Lạp cổ đại, cho dù đối lập với chủ nghĩa Platon hay sự cạnh tranh sau này của ông với chủ nghĩa khắc kỷ. Sự phát triển lớn nhất của nó xảy ra vào giai đoạn cuối của chủ nghĩa Hy Lạp và trong thời kỳ La Mã.

Cả Lucretius và các triết gia La Mã khác đã biên soạn và thống nhất các giáo lý của Epicurean cho đến khi chúng gần như biến mất vào thế kỷ thứ ba sau Công Nguyên. C. Vài thế kỷ sau, dòng điện sử thi xuất hiện trở lại trong Hình minh họa và vẫn thịnh hành cho đến khi Thời đại đương đại.

Lịch sử, nguồn gốc và từ nguyên của thuật ngữ "chủ nghĩa sử thi"

Trường phái Epicurean được thành lập ở Athens vào khoảng năm 306 trước Công nguyên. C., năm mà người sáng lập, Epicurus, định cư tại thành phố.Đó là từ anh ta mà Epicureans, những người theo anh ta, lấy tên của họ. Dòng điện này được gọi là Chủ nghĩa Sử thi, bằng hậu tố "-ism", chỉ ra rằng nó là một học thuyết triết học. Những người theo ông còn được gọi là "các triết gia vườn".

Epicurus thành lập trường học của mình ở ngoại ô Athens, trên đường đến cảng Piraeus. Nó được công khai gọi là Jardin, hoặc kêpos trong tiếng Hy Lạp cổ điển (κῆπος). The Garden gồm có nam và nữ, đó là một điểm mới lạ vào thời điểm đó. Có một lối sống đơn giản đã được ban hành, tách biệt khỏi cuộc sống hàng ngày. chính trị và xã hội, và trên hết khuyến khích việc thực hành hữu nghị.

The Garden thực sự là một không gian nông thôn rộng lớn, xa lạ với thành phố, nơi có cuộc sống thực dụng và ẩn giấu bất chấp ý tưởng Y lời dạy của Học viện Platon và thậm chí của Aristotelian Lyceum, cả hai trường mà nó cùng tồn tại. Tại cổng của nó, theo Seneca trong Epistolaehicses ad Lucilium, nội dung sau đây được ghi: “Người lạ ơi, thời gian của bạn sẽ rất dễ chịu ở đây. Ở nơi này, điều tốt đẹp nhất là niềm vui. "

Trường học mở cửa cho mọi người thuộc mọi thành phần, cho dù họ là đàn ông, phụ nữ tự do hay nô lệ. Bên trong, nó được tổ chức theo một hệ thống phân cấp nghiêm ngặt, có các vị trí hoặc địa tầng chính như sau:

  • Các triết gia hoặc triết học.
  • Những cô cậu học sinh hoặc philologoi.
  • các giáo viên hoặc kathegetai.
  • Những kẻ bắt chước hoặc hệ thống mạng.
  • Học sinh "đang chuẩn bị" hoặc kataskeuazomenoi.

Ý tưởng chính của Epicureanism: niềm vui

Epicurus ban hành trên tất cả mọi thứ một tìm kiếm không ngừng cho niềm vui. Chỉ thông qua niềm vui mới có thể đạt được sự chữa lành tâm hồn con người. Một cuộc sống vui vẻ và dễ chịu có thể vượt qua những rào cản của nỗi đau thể xác hoặc sự khó chịu về tinh thần. Vì vậy, triết học phải phục vụ để làm cho con người hạnh phúc: «triết học là một hoạt động với lời nói và lý luận kiếm được một cuộc sống hạnh phúc »(đoạn 219 do Esteban Bieda biên soạn trong Epicurus).

  • Tuy nhiên, việc tìm kiếm niềm vui không nên được hiểu là từ bỏ lý do để có một cuộc sống dành riêng cho sự nhàn hạ. Nó là về việc hướng hoạt động trí tuệ để đạt được niềm vui và sự yên tĩnh. Sẽ không thành vấn đề nếu trong cuộc tìm kiếm này, những lời dạy của các bậc thầy cổ đại phải được gạt sang một bên. Nó thậm chí có thể là trường hợp mà họ phải được sửa chữa.
  • Điều quan trọng đối với Epicureanism là có thể đạt đến trạng thái ataraxia, và vì lý do này, trong một trong những mảnh vỡ còn sót lại của nó, Epicurus nói: «Chạy trốn khỏi tất cả giáo dục, người đàn ông hạnh phúc, giương buồm ra khơi trên con thuyền của bạn »(đoạn 16 do Esteban Bieda biên soạn trong Epicurus).
  • Nói tóm lại, niềm vui được tìm kiếm nghiêng về niềm vui về tinh thần hơn là về thể chất. Chúng đã được loại bỏ mong muốn không cần thiết, chẳng hạn như mong muốn có thể, mong muốn nổi tiếng hoặc những thứ có thể nảy sinh trong cuộc sống chính trị.
  • Mặt khác, những nỗi sợ hãi được coi là nguyên nhân chính của xung đột trong cuộc sống. Theo Epicurus, đây là nỗi sợ hãi của các vị thần (sự trừng phạt) và cái chết (kết thúc).

Epicurus cho rằng việc từ bỏ nội dung triết học trước đây và trước đó xảy ra bởi vì nó được lồng trong một chủ nghĩa trí tuệ vô sinh và không thể giải thích cho con đường dẫn đến niềm hạnh phúc của người đàn ông. Phân mảnh 221 in Epicurus Anh ta nói:

“Trống rỗng là lời của nhà triết học đó bằng hành động mà không có tình cảm nào của con người có thể chữa khỏi. Vì y học không có lợi ích thích hợp nếu nó không đuổi được bệnh tật ra khỏi cơ thể, vậy đối với triết học nếu nó không đuổi được bệnh tật ra khỏi linh hồn.

Thú vui theo chủ nghĩa Epicureanism

Đối với Epicureanism, những thú vui của tâm hồn đòi hỏi một quá trình và một trạng thái của tâm trí.

Theo chủ nghĩa Epicure, thú vui có thể được chia thành hai loại lớn:

  • Những thú vui cơ thể. Chúng là những thứ liên quan đến cảm giác vui vẻ hoặc tự do khỏi đau đớn. Chúng chỉ tồn tại trong hiện tại.
  • Những thú vui của tâm hồn.Chúng là những thứ đòi hỏi một quá trình và trạng thái tinh thần, chẳng hạn như cảm giác vui sướng (khara), mất ngủ và buồn tẻ.

Những thú vui, và cả đau khổ, ngược lại với nó, được liên kết với sự thỏa mãn của khẩu vị. Sự thèm ăn theo thuyết Sử thi có thể là:

  • Cảm giác thèm ăn tự nhiên và cần thiết (ăn, giữ ấm, ngủ)
  • Cảm giác thèm ăn tự nhiên và không cần thiết (khoái cảm tình dục)
  • Sự thèm muốn không tự nhiên và không cần thiết (danh tiếng, tiền bạc, quyền lực)

Việc tìm kiếm và hoàn thiện khoái cảm như một lợi ích tối cao phụ thuộc vào sự thỏa mãn của những ham muốn được chia thành ba nhóm lớn này, và sự cân bằng sau đó của chúng.

Các loại kiến ​​thức theo chủ nghĩa Sử thi

Thuyết sử thi có thể được chia thành thuyết vật lý, kinh điển và đạo đức.

  • Vật lý được dành cho việc nghiên cứu thiên nhiên từ quan điểm nguyên tử.
  • Quy tắc chuẩn, hoặc tiêu chí, xử lý các tiêu chí mà chúng ta có thể phân biệt điều sai với sự thật.
  • Các đạo đức học Đó là chi nhánh của tư tưởng Epicurean người đã phát triển chủ nghĩa khoái lạc đạo đức, và trong tác phẩm của ông, người ta có thể thấy đỉnh cao của toàn bộ hệ thống tư tưởng triết học Epicurean.

Ảnh hưởng của chủ nghĩa Sử thi đối với các triết gia hiện đại

Chủ nghĩa sử thi đã vươn tới những ngõ ngách đa dạng và khác biệt nhất của thế giới triết học. Vì vậy, một danh sách các triết gia và nhà tư tưởng khác nhau đi qua những người đã thu thập và tuyên bố một phần của giáo lý Epicurean. Trong số đó, chúng tôi có những điều sau đây:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Ngày nay nó có ý nghĩa gì khi trở thành một sử thi?

Một người sử thi được coi là người thực hành tình yêu hoặc hưởng thụ vừa phải, trung thực và khôn ngoan. Sử thi hiểu biết về các nghệ thuật khác nhau của cuộc sống, tận hưởng tình dục ở mức độ vừa phải, trạng thái bình tĩnh hoặc mất cân bằng và thậm chí các dạng aponia như không có đau đớn và dấu hiệu của hạnh phúc.

Tuy nhiên, người ta thường sử dụng thuật ngữ này một cách sai lầm, đặc biệt là khi một người theo chủ nghĩa sử thi bị nhầm lẫn với một người thực hành chủ nghĩa khoái lạc và tìm kiếm những thú vui thoáng qua, chẳng hạn như sự thái quá của cơ thể và tâm trí.

Tài liệu Epicurean

Chúng ta mang ơn Diogenes Laertius (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên), một nhà sử học Hy Lạp, các tiêu đề của ít nhất bốn mươi tác phẩm của Epicurus. Như đã xảy ra với hầu hết các văn bản của cổ xưa, Những lời dạy của Epicurus chỉ tồn tại trong những trích dẫn và những mẩu tin vụn vặt do các triết gia sau này sưu tầm.

Như vậy, cho đến nay, chúng ta có ba bức thư (gửi cho Herodotus, Pytocles và Menoeceus), một loạt các chữ cái viết hoa tối đa, một số đoạn xuất hiện trong mã số Gnomologium Vaticanum của Vatican và các tác phẩm của các đệ tử của ông, chẳng hạn như Philodemus của Gadara hoặc sau này là Sextus Empiricus, Plutarch, Cicero và Seneca, trong số những người khác.

!-- GDPR -->