• Chủ nghĩa Khắc kỷ là gì?
• Lịch sử, nguồn gốc và từ nguyên của thuật ngữ "chủ nghĩa khắc kỷ"
• Các nguyên tắc của triết học Khắc kỷ
• Bốn đức tính tuyệt vời của Khắc kỷ
• Đạo đức khắc kỷ
• Các đại diện chính của chủ nghĩa Khắc kỷ
• Ngày nay khắc kỷ nghĩa là gì?
• Ví dụ về chủ nghĩa khắc kỷ trong cuộc sống hàng ngày
• Chủ nghĩa khắc kỷ, chủ nghĩa sử thi và chủ nghĩa hoài nghi

Chúng tôi giải thích chủ nghĩa Khắc kỷ là gì trong triết học, các nguyên tắc và đại diện của nó. Ngoài ra, đó là những gì trong cuộc sống hàng ngày.

Chủ nghĩa khắc kỷ được Zeno thành lập ở Hy Lạp và sau đó lan sang La Mã.

Chủ nghĩa Khắc kỷ là gì?

Chủ nghĩa khắc kỷ là một trường phái triết học được thành lập ở Athens vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. C. Hiện tại triết học này đề xuất một tầm nhìn về thế giới trong đó mọi thứ đều có thể được suy nghĩ thông qua đạo đức cá nhân, dựa trên một hệ thống lôgic và quy luật quan hệ của nhân quả. Do đó, vũ trụ toàn bộ được cấu trúc theo cách hợp lý và dễ hiểu, ngay cả trong trường hợp Con người chúng tôi không thể hình dung và hiểu được như vậy kết cấu.

Các nhà Khắc kỷ cổ đại cho rằng mặc dù chúng ta không thể kiểm soát những gì xảy ra trong vũ trụ xung quanh mình, nhưng chúng ta có thể kiểm soát cách chúng ta nghĩ về nó.

Do đó, theo học thuyết, con người phải tu dưỡng một cách sống có kỷ luật, tự chủ và khoan dung, sử dụng dũng khí và lý trí. Thông qua con đường này, có thể đạt được một sự hòa hợp đạo đức nhất định, con đường duy nhất dẫn đến chân chính niềm hạnh phúc.

Lịch sử, nguồn gốc và từ nguyên của thuật ngữ "chủ nghĩa khắc kỷ"

Chủ nghĩa khắc kỷ là một trong những trường phái triết học của Hy Lạp cổ đại, được thành lập ở Athens trong thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. C. bởi Zeno de Citio (336-264 TCN), một triết gia gốc Phoenicia, người được đặt biệt danh vào thời điểm đó là "Khắc kỷ". Trong số những đệ tử nổi tiếng nhất của ông, chúng ta tìm thấy Cleanthes của Asus (330 đến 300-232 trước Công nguyên), người kế vị của ông, và Chrysippus of Solos (281-208 trước Công nguyên), một đệ tử của Cleanthes và là một nhân vật quan trọng trong trường phái khắc kỷ.

Ban đầu được gọi là chủ nghĩa Zenonism, phong trào của những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hoặc Stoikós (Στωϊκός) lấy tên của nó từ thuật ngữ Stoa Poikile hoặc "hiên sơn" (trong tiếng Hy Lạp cổ đại ἡ ποικίλη στοά). Các Stoa Poikile đó là một mái hiên nằm ở phía đông của Agora của Athens, được tô điểm bởi những cảnh của các trận chiến thần thoại và lịch sử. Đây là nơi Zeno gặp gỡ các đệ tử của mình, và vì lý do này mà họ được gọi là Khắc kỷ.

Chủ nghĩa khắc kỷ rất thành công ở Hy Lạp cổ đại. Ba giai đoạn được công nhận chung là: Chủ nghĩa Khắc kỷ cũ, Trung đại và Mới. Sau khi bắt đầu ở Athens, nó đã lan sang các quần thể Địa Trung Hải khác, đặc biệt là ở Cộng hòa La Mã. Ở đó, cái gọi là Chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã được hình thành, với những đại diện là Panecio, Posidonius, Seneca, Epictetus và Marcus Aurelius. Những tác giả này thậm chí còn được biết đến nhiều hơn chính các nhà Khắc kỷ Hy Lạp. Nhiều tác phẩm của Chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã được bảo tồn hơn của Hy Lạp.

Chủ nghĩa khắc kỷ lại nổi lên vào thế kỷ thứ mười sáu, và học thuyết của nó được kết hợp với các yếu tố khác nhau của Cơ đốc giáo, dưới cái tên của chủ nghĩa tân khắc kỷ. Người sáng lập ra nó là nhà nhân văn người Bỉ Justo Lipsio (1547-1606). Năm 1584, ông xuất bản tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, của hằng số, với đó ông đã giới thiệu những cơ sở của sự đổi mới của chủ nghĩa Khắc kỷ.

Cả chủ nghĩa Khắc kỷ cổ điển và Cơ đốc giáo đều có ảnh hưởng lớn đến tư duy của một số nhà triết học quan trọng của thời hiện đại. Điều này có thể được nhận thấy đặc biệt trong công việc của I. Kant, G. Leibniz, B. Spinoza, A. Smith và thậm chí cả J-J. Rousseau.

Các nguyên tắc của triết học Khắc kỷ

Nền tảng của chủ nghĩa Khắc kỷ có thể được tóm tắt trong những điểm sau:

• Phương châm chính của Stoics là " Đức hạnh là điều tốt cao nhất ”hoặc“ đức hạnh là điều tốt duy nhất ”. Điều này có nghĩa là con người phải khao khát đức hạnh bên trong, hiểu rằng các yếu tố bên ngoài như tiền bạc, các thành công, các Sức khỏe hoặc là vui lòng bản thân chúng không tốt cũng không xấu, và con người không nên nhầm lẫn chúng với những gì thực sự quan trọng: đối với các nhà Khắc kỷ, trí tuệ là điều kiện cơ bản của mọi hàng hóa. Họ coi hạnh phúc, kiến ​​thức và đức hạnh là một và là một. Theo nghĩa chặt chẽ, hàng hóa, được sử dụng sai mục đích hoặc được sử dụng tốt, phải là hàng hóa vô điều kiện, và chỉ đức hạnh, được hiểu là kiến ​​thức, mới đủ điều kiện là hàng hóa vô điều kiện.
• Tinh thần Khắc kỷ phải bình tĩnh, tự chủ và có kỷ luật, cho dù đối mặt với vận rủi hay vận may. Chỉ thái độ thờ ơ này mới có thể dẫn đến sự tự do và sự yên tĩnh. Do đó, các nhà Khắc kỷ nghĩ rằng để đạt được sự bất ổn, tức là ataraxia, trạng thái tối đa được tìm kiếm.
• Theo các nhà Khắc kỷ, con người phải bắt chước vũ trụ trong trạng thái cân bằng của nó, được chi phối bởi bản chất bên trong của nó chứ không phải bởi sự xao lãng của thế giới. Họ cho rằng một số lỗi phán đoán nhất định (nghĩa là sai lầm trong suy nghĩ) có thể tạo ra những cảm xúc có hại, và vì lý do này, con người phải duy trì ý chí của mình càng nhiều càng tốt theo tự nhiên, chấp nhận mọi thứ khi chúng xuất hiện, từ bỏ khao khát, sợ hãi và tham vọng.
• Đối với trường phái Khắc kỷ, thước đo bản chất của con người có thể được quan sát không phải ở những điều được nói, mà ở cách họ hành động. Vì vậy, con người đều bình đẳng và là thành viên của cùng một đại gia đình, là công dân của thế giới. Do đó, nó là một trường phái triết học rất quốc tế.
• Các may mắn và cơ hội không tồn tại, mà là quan hệ nhân quả: mọi thứ đều là hệ quả của một thứ khác, ngay cả khi chúng ta không biết điều gì hoặc không thể hiểu nó.

Bốn đức tính tuyệt vời của Khắc kỷ

Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ coi những điểm sau là đức tính tuyệt vời:

• Các hiểu biết thực tế, cho phép bạn xử lý các tình huống khó khăn với một cái đầu bình tĩnh.
• Các điều độ, để tiết chế và kiểm soát sự quyến rũ của những thú vui hàng ngày.
• Các Sự công bằng, điều này phải được thực hiện ngay cả trong trường hợp nhận sự bất công từ người khác.
• Sự can đảm, cả trong những tình huống khắc nghiệt và trong cuộc sống hàng ngày, để duy trì sự trong sáng và sự toàn vẹn.

Đạo đức khắc kỷ

Các đạo đức học Đó là một trong những vấn đề triết học lớn được giải quyết bởi các nhà Khắc kỷ. Sự liên quan của các vấn đề và vấn đề đạo đức gần như đối thoại trực tiếp với những gì Socrates, Plato và thậm chí cả Aristotle đã nói.
Một số vấn đề đạo đức này là:

• Lời giải thích về sự bất hợp lý bên trong của hành động.
• Các vấn đề đi kèm với sự thiếu giáo dục trong các tính cách của nhân vật.
• Đạo đức, đạo đức tiến bộ và trách nhiệm của cá nhân.
• Những hành vi đúng đắn và thực sự đúng đắn theo một nền đạo đức nghiêm minh.
• Hạnh phúc như là mục tiêu cuối cùng của đời người.
• Các trạng thái cảm xúc và hậu quả của việc thực hiện một hành động nào đó khi đang ở trong một trạng thái cảm xúc nhất định.
• Nơi mà chúng ta nên dành cho những trạng thái cảm xúc trong kế hoạch của một cuộc sống tốt đẹp, v.v.

Các đại diện chính của chủ nghĩa Khắc kỷ

Seneca là một trong những người khai sinh vĩ đại nhất của chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã.

Những cái tên chính liên quan đến chủ nghĩa Khắc kỷ trong thời cổ đại là:

• Zeno của Citium (336-264 trước Công nguyên). Người sáng lập Chủ nghĩa Khắc kỷ sinh ra ở Citium, Síp, ông là đệ tử của Polemon, Crates of Thebes và Estilpon của Megara. Ban đầu anh ấy quan tâm đến trường học của sự giễu cợt, nhưng sau này các học thuyết cá nhân của ông đã đặt nền tảng cho trường phái triết học. Các tác phẩm của ông đã bị mất theo thời gian, do đó chúng ta hầu như không có những mảnh vỡ và đề cập rải rác trong các tác phẩm của bên thứ ba.
• Cleanthes của Asus (330-232 trước Công nguyên). Đệ tử chính của Zeno và người kế nhiệm của ông phụ trách trường phái Khắc kỷ, ông có xuất thân khiêm tốn cho đến khi gia nhập trường triết học Portico, sau đó gọi là trường phái Khắc kỷ, và sau khi người thầy qua đời, ông đã kết thúc việc chỉ đạo trường này. Ông đã làm điều đó cho đến khi ông qua đời ở tuổi 99.
• Chrysippus of Solos (281-208 trước Công nguyên).Được coi là "người sáng lập thứ hai" của Chủ nghĩa Khắc kỷ Hy Lạp, ông là nhân vật tiêu biểu và quan trọng nhất của nó, cũng như cha đẻ của ngữ pháp Hy Lạp thời cổ đại. Ông là một đệ tử của Cleanthes và được cho là cũng đã theo học tại Học viện Platonic.
• Seneca the Younger (4 TCN-65 SCN). Triết gia, chính trị gia và nhà văn, ông là một nhân vật quan trọng trong nền chính trị La Mã dưới thời trị vì của Claudius và Nero. Ông là một trong những người khai sáng ra chủ nghĩa Khắc kỷ La Mã, đến nỗi tác phẩm của ông là nguồn kiến ​​thức chính về học thuyết Khắc kỷ còn được lưu giữ đến ngày nay. Ảnh hưởng của ông đối với các nhà tư tưởng sau này, cả Cơ đốc giáo và Phục hưng, là rất lớn, cùng với Epictetus và Marcus Aurelius.
• Epictetus (55-135 SCN). Nhà triết học Hy Lạp theo trường phái Khắc kỷ, ông đã sống một phần cuộc đời tốt đẹp của mình ở La Mã, như một nô lệ. Ông là người sáng lập trường học của riêng mình ở Nicopolis và học thuyết của ông đã bắt chước học thuyết của Socrates, do đó ông không để lại bất kỳ tác phẩm viết nào. Tư tưởng của ông được bảo tồn nhờ đệ tử của ông, Flavio Arriano.

Ngày nay khắc kỷ nghĩa là gì?

Ngày nay chúng ta hiểu theo tính từ "khắc kỷ" hay "khắc kỷ" là từ đồng nghĩa của "điềm tĩnh" và "cái đầu lạnh", tức là thái độ tự chủ và chống lại những đam mê của con người.

Vì vậy, khi chúng ta nói rằng ai đó đã nhận tin xấu một cách “nghiêm khắc”, chúng ta có nghĩa là họ đã phản ứng một cách chính trực, không nhượng bộ đau đớn. Điều tương tự có thể được áp dụng cho các tình huống niềm hạnh phúc, căng thẳng hoặc bất kỳ cảm xúc Nhân loại.

Ví dụ, nếu chúng ta tưởng tượng rằng ai đó trúng xổ số và trao đổi với nhau một cách bình tĩnh, chúng ta nói rằng anh ta đã làm như vậy với "chủ nghĩa khắc kỷ tuyệt đối". Chúng ta có thể nghĩ như vậy về những người phải đưa ra các quyết định lớn và quản lý để làm điều đó một cách chính trực và hợp lý, không bị cảm xúc cuốn đi.

Ví dụ về chủ nghĩa khắc kỷ trong cuộc sống hàng ngày

Dưới đây là một số ví dụ về các sự kiện trong cuộc sống hàng ngày được trải qua một cách nghiêm khắc:

• Chia tay, xét một cách nghiêm khắc, không có nghĩa là nó sẽ không gây tổn thương hay khiến chúng ta đau khổ, mà là chúng ta sẽ trải qua nó khi cố gắng suy nghĩ một cách hợp lý nhất có thể và không theo những điều kiện bốc đồng, điển hình của cảm xúc và nỗi đau.
• Giành được một giải thưởng được mong muốn cao, một cách khắc kỷ, không có nghĩa là chúng ta sẽ không cảm thấy niềm vui hoặc chúng ta sẽ hoàn toàn kìm nén nó, mà là chúng ta sẽ sống nó khi biết rằng đó là một cảm giác đang trôi qua và nó không thể thúc đẩy chúng ta đưa ra những quyết định nhất định hoặc hành động theo một cách nhất định. Ngay cả trong niềm vui bạn cũng phải giữ cho đầu óc tỉnh táo. Kẻ khắc kỷ chắc chắn sẽ ăn mừng chiến thắng của mình, nhưng không đến mức cắt xén nó bằng những hành động vô lý.
• Đối với Stoics, tham gia vào một bữa tiệc là một bài tập hoàn toàn có chừng mực. Những thú vui và ước muốn chỉ hữu ích và được hoan nghênh khi chúng dẫn đến nhân đức siêu việt, những thứ còn lại phục vụ cho việc đánh lạc hướng chúng ta khỏi con đường. Do đó, một người theo chủ nghĩa Khắc kỷ sẽ chỉ tận hưởng những gì công bằng, không làm quá hoặc mất kiểm soát.

Chủ nghĩa khắc kỷ, chủ nghĩa sử thi và chủ nghĩa hoài nghi

Chúng ta không được nhầm lẫn Chủ nghĩa Khắc kỷ, học thuyết về thước đo hợp lý và ataraxia, với các trào lưu triết học khác như chủ nghĩa Epicure và chủ nghĩa hoài nghi chẳng hạn.

• Chủ nghĩa sử thi. Có nguồn gốc từ Hy Lạp, vào thời cổ đại (như Chủ nghĩa Khắc kỷ), nó là một học thuyết triết học có thể được khắc trong chủ nghĩa khoái lạc, nghĩa là, theo đuổi niềm vui như một điều tốt đẹp siêu việt duy nhất. Nhưng không giống như các trường phái khoái lạc khác, học thuyết được tạo ra bởi Epicurus of Samos vào khoảng năm 307 trước Công nguyên. C. đề xuất tìm kiếm niềm vui thông qua một trạng thái tương tự như trạng thái suy sụp của các nhà Khắc kỷ: không có đau đớn và sợ hãi, cũng như không có đau đớn về thể xác (apone). Trạng thái này có thể đạt được thông qua những thú vui khiêm tốn và bền vững, lối sống giản dị và kiến ​​thức về hoạt động của thế giới. Chủ nghĩa sử thi là một học thuyết đối thủ với Chủ nghĩa Platon và sau đó là Chủ nghĩa Khắc kỷ, và tồn tại cho đến thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. c.
• sự hoài nghi. Nó là một dòng triết học khẳng định sự bất khả thi của việc biết THẬT, hoặc thậm chí là sự tồn tại của một sự thật cần biết. Được nhà triết học Pyrrho (365-275 TCN) thành lập vào thời cổ đại Hy Lạp, châm ngôn ban đầu của nó là triết gia nên đưa ra ý kiến ​​chứ không phải khẳng định bất cứ điều gì, vì không thể biết chắc chắn điều gì về nền tảng của nó. Nghi ngờ và đình chỉ phán xét (epojé) là những nguyên tắc cơ bản của trường phái triết học này.