costumbrismo

Mỹ ThuậT

2022

Chúng tôi giải thích costumbrismo là gì, bối cảnh lịch sử và các chủ đề chung của nó. Ngoài ra, cách cư xử văn học và tác giả của nó.

Costumbrismo miêu tả các phong tục địa phương của một xã hội cụ thể.

Cách cư xử là gì?

Trong lịch sử của biệt tài, được gọi là costumbrismo cho một phong trào nghệ thuật, chủ yếu là ảnh và văn học, được đề xuất để phản ánh truyền thống (do đó có tên gọi của nó) và các cách sử dụng địa phương điển hình của một xã hội cụ thể, chẳng hạn như văn hóa dân gian truyền thống của họ, thực hành của họ nghi lễ hoặc cuộc sống hàng ngày của họ.

Costumbrismo phát sinh vào thế kỷ 19, là hệ quả của những lý tưởng thẩm mỹ được thúc đẩy bởi Chủ nghĩa lãng mạn, và mặc dù nó không dành riêng cho Tây Ban Nha, nó được liên kết chặt chẽ với nghệ thuật và văn chương của đất nước nói trên, đặc biệt là dưới thời trị vì của Isabel II, "Nữ hoàng Castiza". Tuy nhiên, xu hướng này cũng diễn ra mạnh mẽ ở các nước cộng hòa Tây Ban Nha-Mỹ mới ra đời, như một cách để phục hồi “bản sắc tập thể ”địa phương.

Theo truyền thống, nó được hiểu là một phản ứng đối với sự tiến bộ của chủ nghĩa hiện thực và của Cuộc cách mạng công nghiệp, trong đó kiểm tra các di sản dân gian và truyền thống gắn liền với quá khứ nông thôn. Do đó, costumbrismo không đề xuất đại diện cho thực tế một cách khoa học, cũng như chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa tự nhiên, nhưng để khôi phục một di sản văn hóa được thể hiện một cách đẹp như tranh vẽ, đầy màu sắc và say mê.

Bối cảnh lịch sử của cách cư xử

Nói một cách chính xác, costumbrismo được ra đời như một ý tưởng vào thế kỷ 18, với những người sáng tạo như nhà viết kịch người Tây Ban Nha Ramón de la Cruz (1731-1794) và bộ phim hài về cách cư xử của ông, hoặc phim hoạt hình tấm thảm nổi tiếng của họa sĩ Francisco de Goya (1746- Năm 1828). Tuy nhiên, nó đã có thời kỳ hoàng kim ở Tây Ban Nha thế kỷ 19, đó là một thời kỳ đặc biệt hỗn loạn và phức tạp, với những thay đổi sâu sắc trong đời sống của đất nước.

Điều này một mặt ngụ ý, hiện đại hóa nông nghiệp, kết quả của ảnh hưởng của Cách mạng Công nghiệp, và thắng lợi của giai cấp tư sản với tư cách là giai cấp thống trị trong tất cả Châu Âu. Ngoài ra, chế độ quân chủ cũ sụp đổ chuyên chế và nó được thay thế bằng chế độ quân chủ lập hiến và nghị viện.

Tất cả điều này xảy ra trong một khí hậu suy yếu sau khi mất thuộc địa Người Mỹ, do các cuộc Chiến tranh giành độc lập đẫm máu bắt đầu trong khu vực vào đầu thế kỷ 19. Trận cuối cùng trong số này diễn ra giữa Tây Ban Nha và Cuba, người mà chiến thắng vào năm 1895 đã chấm dứt sự xâm lược của đế quốc Tây Ban Nha ở Châu mỹ.

Tuy nhiên, bầu không khí thay đổi này, tương tự như ở phần còn lại của châu Âu, không thành công như vậy ở Tây Ban Nha, một quốc gia vẫn giữ được tinh thần nông nghiệp rõ rệt và chưa công nghiệp hóa hoàn toàn, ít nhất là so với các quốc gia theo đạo Tin lành ở châu Âu.

Mặc dù vậy, nó đủ dữ dội để kích động một thế kỷ căng thẳng chính trị-xã hội dẫn đến sự sụp đổ của chế độ quân chủ và tuyên bố của nền Cộng hòa Tây Ban Nha đầu tiên tồn tại trong thời gian ngắn vào năm 1873, bị sụp đổ vào năm 1874 sau một đảo chính sự bảo thủ dẫn đến chế độ độc tài và sự phục hồi của Bourbon vào đầu thế kỷ này. Những tình huống khó xử chính trị này vẫn tồn tại ở Tây Ban Nha vào thế kỷ 20, và là cơ sở của cuộc Nội chiến Tây Ban Nha sắp tới.

Chủ đề về cách cư xử

Các lễ hội và truyền thống được thể hiện trong costumbrismo.

Các chủ đề thông thường của cách cư xử liên quan đến:

  • Phong tục của cuộc sống nông thôn và nông dân, với sự hiện diện của nghi thức, tranh ảnh về phong tục, gia đình, văn học dân gian.
  • Cuộc sống hàng ngày đại diện của các thành phố, đặc biệt là đối với những nhân vật mang tính biểu tượng nhất của nó, chẳng hạn như linh mục, giáo viên, chủ đất, chính trị gia.
  • Cuộc gặp gỡ giữa nông thôn và thành phố, thường tái hiện một cái nhìn quan trọng về thế giới hiện đại mới, đã rời xa truyền thống và những gì cho đến lúc đó vẫn là "của riêng".
  • Các ngôn ngữ chủ nghĩa khu vực, với sự hiện diện của Trò chơi chữ, câu nói, cách để nói và các phương thức ngôn ngữ "thích hợp" khác.
  • Các điệu múa, nghi thức, lễ hội và các nghi lễ phổ biến, huyền thoại và mê tín dị đoan.

Phong tục văn học

Trong trường hợp cụ thể của văn học, costumbrismo bắt đầu miêu tả cuộc sống bình dân truyền thống mà không có ý định chỉ trích nó (một cái gì đó sẽ có trong chủ nghĩa hiện thực), và vì vậy nó chủ yếu sử dụng văn xuôi, trong ba giới tính hoặc các biểu hiện cơ bản:

  • Những hình ảnh của phong tục. Đây là tên (hoặc "các điều của phong tục") để nhỏ văn bản có tính chất văn học và báo chí, thường được xuất bản trên báo và tạp chí như một sự chuyển hướng hoặc hướng dẫn giáo dục, và trong đó một số truyền thống và văn hóa dân gian của thế giới nông thôn đã được mô tả theo cách đẹp và đầy màu sắc nhất có thể. Có rất nhiều tập hợp các bài báo này, chẳng hạn như Người Tây Ban Nha do chính họ vẽ (1843-1844), nơi thu thập tác phẩm của 51 tác giả khác nhau.
  • Các cuốn tiểu thuyết costumbrista. Còn được gọi là "tiểu thuyết về phong tục", mà kịch bản Ông đã từng khám phá những bối cảnh phổ biến khác nhau với hương vị địa phương rõ rệt, bỏ qua mọi lý lẽ tư tưởng hay phản biện xã hội. Tuy nhiên, những loại tiểu thuyết này thường có những điểm gặp gỡ với tiểu thuyết xã hội chủ nghĩa tự nhiên.
  • Các hài kịch costumbrista. Biến thể sân khấu (hoặc kịch nghệ) của costumbrismo, bao gồm sự thể hiện ánh sáng, thường là hài hước, của những cảnh hàng ngày của cuộc sống nông thôn, hoặc của cuộc sống tư sản, loại thứ hai thường có ý định nhại lại hoặc là mỉa mai. Nó có một mục đích phê phán rất hời hợt, không tìm cách đi đến nền tảng của chính xã hội, mà chỉ nhằm đối đầu với công chúng bằng một phiên bản vụng về, hài hước về cuộc sống và phong tục của chính họ.

Tác giả tùy chỉnh

Gustave Doré nổi tiếng với những bức tranh minh họa Don Quixote, Thần hài và Kinh thánh.

Một phần danh sách các tác giả thông lệ nên bao gồm những cái tên sau:

  • Manuel Cabral Aguado -Bejarano (1827-1891), họa sĩ người Tây Ban Nha thuộc trường phái Andalucia, được coi là một trong những người mở đầu chính của thể loại này và trường phái.
  • Manuel Rodríguez de Guzmán (1818-1867), họa sĩ thể loại người Tây Ban Nha bắt đầu tại Học viện Mỹ thuật Hoàng gia Santa Isabel de Hungary và sau đó trở thành một phần của trường phái cư xử Andalucia.
  • Juan Rodríguez Jiménez (1765-1830), họa sĩ người Tây Ban Nha được gọi là “Andalusian Goya”, khởi đầu là vẽ các bức tranh tôn giáo cho Nhà thờ Cádiz. Tác phẩm của ông tồn tại ở một mức độ lớn trong Bảo tàng Chủ nghĩa lãng mạn.
  • José Zorrilla (1817-1893), nhà thơ và nhà viết kịch người Tây Ban Nha, nổi tiếng với Don Juan Tenorio , cũng như các truyền thuyết và tác phẩm sân khấu nổi tiếng khác.
  • Gustave Doré (1832-1883), họa sĩ, nhà điêu khắc và nhà minh họa người Pháp, được coi là một trong những họa sĩ minh họa vĩ đại nhất của thế kỷ 19, với những tác phẩm văn học nổi tiếng như Don Quixote, The Divine Comedy hay Kinh thánh. Anh ấy cũng dành một phần công việc của mình để thần thoại và các truyền thuyết truyền thống, cũng như các hình ảnh về phong tục.
  • Rafael María Baralt (1810-1860), chính trị gia, nhà sử học, nhà báo và nhà thơ người Venezuela, người có thơ tập trung vào giá trị người dân địa phương, ca ngợi những anh hùng của nền độc lập và những trận chiến hào hùng, cũng như phong cảnh và cảnh vật hàng ngày từ chính Venezuela và Tây Ban Nha.
  • José María Vergara y Vergara (1831-1872), nhà văn, nhà báo và nhà sử học người Colombia, người đã tham gia sáng tác nhiều tờ báo văn học, trong đó ông phổ biến tác phẩm của nhiều tác giả truyện dân gian châu Âu và Colombia, chẳng hạn như tác phẩm của tiểu thuyết gia nổi tiếng Jorge Isaacs. .
  • José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827), được gọi là "nhà tư tưởng Mexico", là một tiểu thuyết gia người Mexico nổi tiếng với tác phẩm của mình Periquillo Sarmiento . Anh ấy cũng là học sinh của chính trị, văn chương, ngôn ngữ học và lịch sử học, trong đó tác phẩm văn học của họ thổ ngữ của thời gian: biệt ngữ sinh viên, bác sĩ, khu ổ chuột, v.v.
!-- GDPR -->