Chúng tôi giải thích thế nào là kiêu căng, tự phụ, phù phiếm và cách đạo đức và tâm lý học xem xét nó. Ngoài ra, những tội lỗi chết người khác.
Kiêu hãnh gắn liền với mong muốn quá mức được nổi bật hơn những người khác.Kiêu hãnh là gì?
Theo truyền thống, nó được gọi là sự kiêu ngạo hoặc tự cao tự đại quá mức, đặt chúng ta lên trên những người khác. Với những điều khoản này, ông đã rửa tội cho truyền thống Công giáo Cơ đốc một trong bảy tội lỗi vốn hay hồng y, mỗi tội trái ngược với một trong các tội nhân đức thần học của một Cơ đốc nhân tốt.
Kiêu hãnh và tự hào thường được sử dụng như từ đồng nghĩa, mặc dù theo Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha, một số sắc thái có thể được phân biệt giữa cái này và cái kia. Do đó, điều đầu tiên sẽ là mong muốn không quan trọng để nổi bật hơn những người khác, trong khi điều thứ hai sẽ liên quan đến kiêu căng, với sự tự ái thái quá.
Tuy nhiên, về tác động đạo đức và xã hội, chúng ít nhiều giống nhau, ngoại trừ niềm tự hào luôn mang hàm ý tiêu cực, trong khi niềm tự hào có thể mang lại cảm giác hài lòng tích cực, như khi nói rằng chúng ta tự hào về ai đó.
Giờ đây, niềm kiêu hãnh đã bị coi thường từ thời cổ đại. Các Hy Lạp cổ đại họ đã gọi cho cô ấy hybris và đó là lý do cho sự sụp đổ của các anh hùng thần thoại vĩ đại của họ: tại một số thời điểm trong hành động của họ, họ đã từ chối sự giúp đỡ của một vị thần nào đó hoặc cho phép mình cạnh tranh với cô ấy, do đó gây ra bi kịch cho họ, vì các vị thần đã nhắc nhở họ theo cách xấu của chúng nhân loại và của anh ấy tử vong, nghĩa là, vị trí của anh ta trong thứ tự của mọi thứ.
Mặt khác, tâm lý liên kết những khái niệm này với lòng tự ái và với nhiều cách khác nhau để bù đắp cho cảm giác tự ti (một hiện tượng được gọi là bù đắp quá mức).
Đổi lại, truyền thống có đạo đức Phương Tây, người thừa kế của Cơ đốc giáo (và đặc biệt là Công giáo) đã tự hào xác định một trong những nhân vật phản diện thần thoại của nó: thiên thần sa ngã Lucifer hoặc Satan, người theo Thiên đường đã mất của John Milton đã cam kết tội tin rằng mình ngang hàng với Chúa.
Trong mọi trường hợp, sự kiêu ngạo (từ tiếng Latinh siêu sợ hãi, "Ưu việt"), niềm tự hào (từ tiếng Pháp orgueil) và vanity (từ tiếng Latinh vanitatis, "Sự giả dối", "vẻ bề ngoài") thường được coi là những tội lỗi tương tự và tùy thuộc vào bản dịch Kinh thánh, cái này hay cái khác có thể được ưu tiên hơn.
Sự khác biệt giữa kiêu căng, tự phụ và phù phiếm
Như chúng tôi đã giải thích trước đây, tự hào và kiêu hãnh có xu hướng ít nhiều đồng nghĩa với nhau. Tuy nhiên, sự kiêu hãnh luôn được hiểu theo quan điểm tiêu cực, đó là sự tự tin thái quá, lòng tự trọng hoặc đánh giá quá cao năng lực cá nhân.
Mặt khác, niềm tự hào có thể là cảm giác hài lòng chung với công việc được hoàn thành tốt, hoặc với thành công của một người thân yêu, đó sẽ là một đánh giá tích cực về trải nghiệm, một loại phần thưởng tình cảm. Mặc dù trong những trường hợp khác, nó cũng có thể được coi là một đặc điểm tiêu cực.
Thay vào đó, sự phù phiếm phải làm với Cái tôi và với phần dư thừa của lòng tự trọng, đặc biệt là liên quan đến sự hấp dẫn và ngoại hình. Người viển vông hay phô trương là người hay phô trương sức hấp dẫn hoặc tài sản của mình, suy nghĩ tốt hơn thực tế. Theo nghĩa đó, sự phù phiếm cũng sẽ trở thành một trong những hình thức tự hào.
Những tội lỗi chết người khác
Ngoài sự kiêu ngạo, sáu tội lỗi chết người khác (hoặc hồng y) là sau đây:
- Các đi đến, được hiểu là thịnh nộ, tàn bạo và hận thù quá mức.
- Các ham ăn, được hiểu là khẩu vị quá mức đối với đồ ăn (và đồ uống).
- Các ham muốn, được hiểu là sự theo đuổi luẩn quẩn của những thú vui tình dục và khiêu dâm.
- Các ghen tỵ, được hiểu là sự căm ghét đối với những thành công và niềm hạnh phúc người ngoài hành tinh và mong muốn tiêu diệt chúng.
- Các hám lợi, được hiểu là sự gắn bó quá mức với của cải vật chất và của cải.
- Các sự lười biếng, được hiểu là sự lười biếng hoặc sự thiếu kỹ nghệ tuyệt đối.